TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:27:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 222《quang tán Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.28 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/12/18 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.28 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/12/18 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文／佛教電腦資訊庫功德會校對，CBETA 自行掃瞄辨識，Michelle Yu and Kitty 提供新式標點，其他 【nguyên thủy tư liệu 】Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ／Phật giáo điện não tư tấn khố công đức hội giáo đối ，CBETA tự hạnh/hành/hàng tảo miểu biện thức ，Michelle Yu and Kitty Đề cung tân thức tiêu điểm ，kỳ tha 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經 # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 quang tán Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/12/18 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/12/18 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern / proofread by Electronic Buddhadharma Society (EBS), CBETA OCR Group, Punctuated text as provided by Michelle Yu and Kitty, Others # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern / proofread by Electronic Buddhadharma Society (EBS), CBETA OCR Group, Punctuated text as provided by Michelle Yu and Kitty, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 222 (Nos. 220(2), 221, 223) 　　No. 222 (Nos. 220(2), 221, 223) 光讚經卷第一 quang tán Kinh quyển đệ nhất 　　　　西晉三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 　　摩訶般若波羅蜜光讚品第一 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật quang tán phẩm đệ nhất 聞如是：　一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中， Văn như thị ：　nhất thời Phật du La duyệt kì Kì-xà-Quật sơn trung ， 與摩訶比丘僧五千俱，皆阿羅漢也——諸漏已盡， dữ Ma-ha Tỳ-kheo tăng ngũ thiên câu ，giai A-la-hán dã ——chư lậu dĩ tận ， 無有塵垢，而得自在；心安解脫，智慧善度， vô hữu trần cấu ，nhi đắc tự tại ；tâm an giải thoát ，trí tuệ thiện độ ， 逮得仁和，為大開導；所作已辦，所設究竟， đãi đắc nhân hòa ，vi/vì/vị Đại khai đạo ；sở tác dĩ biện ，sở thiết cứu cánh ， 棄捐重擔，逮得己利，除終始患；平等解脫， khí quyên trọng đam/đảm ，đãi đắc kỷ lợi ，trừ chung thủy hoạn ；bình đẳng giải thoát ， 濟一切想，得度無極——唯除一人賢者阿難，學須陀洹。 tế nhất thiết tưởng ，đắc độ vô cực ——duy trừ nhất nhân hiền giả A-nan ，học Tu đà Hoàn 。 復與五百比丘俱， phục dữ ngũ bách Tỳ-kheo câu ， 及比丘尼、優婆塞、優婆夷皆悉現在；并諸菩薩摩訶薩——得諸總持逮成 cập Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di giai tất hiện tại ；tinh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ——đắc chư tổng trì đãi thành 三昧，修于空行尊於無想， tam muội ，tu vu không hạnh/hành/hàng tôn ư vô tưởng ， 不念眾願以得等忍， bất niệm chúng nguyện dĩ đắc đẳng nhẫn ， 制覽無數皆得五通；所言聰捷無有懈怠，蠲捨家利所慕之心， chế lãm vô số giai đắc ngũ thông ；sở ngôn thông tiệp vô hữu giải đãi ，quyên xả gia lợi sở mộ chi tâm ， 所說經法不僥供養，致深妙法度於無極，得無所畏超越魔事， sở thuyết Kinh Pháp bất nghiêu cúng dường ，trí thâm diệu pháp độ ư vô cực ，đắc vô sở úy siêu việt ma sự ， 脫於一切陰蓋之礙， thoát ư nhất thiết uẩn cái chi ngại ， 講諸因緣心志所趣；從無數劫精進行願，其意所向， giảng chư nhân duyên tâm chí sở thú ；tùng vô số kiếp tinh tấn hạnh nguyện ，kỳ ý sở hướng ， 喜悅問訊常先於人，離於結恨；入於無數眾會之中， hỉ duyệt vấn tấn thường tiên ư nhân ，ly ư kết hận ；nhập ư vô số chúng hội chi trung ， 威勢巍巍無所畏難， uy thế nguy nguy vô sở úy nạn/nan ， 憶念無量姟劫之事；若說經法曉練眾義，猶如幻、化、野馬、水月、夢與影、響， ức niệm vô lượng cai kiếp chi sự ；nhược/nhã thuyết Kinh Pháp hiểu luyện chúng nghĩa ，do như huyễn 、hóa 、dã mã 、thủy nguyệt 、mộng dữ ảnh 、hưởng ， 若鏡中像，勇猛無侶；以微妙慧， nhược/nhã kính trung tượng ，dũng mãnh vô lữ ；dĩ vi diệu tuệ ， 知眾生心所起所行，超度分別，意不懷害， tri chúng sanh tâm sở khởi sở hạnh ，siêu độ phân biệt ，ý bất hoài hại ， 慇懃忍辱具足所行，曉了審諦所當度者，攝取佛土無限之願， ân cần nhẫn nhục cụ túc sở hạnh ，hiểu liễu thẩm đế sở đương độ giả ，nhiếp thủ Phật thổ vô hạn chi nguyện ， 常三昧定，目覩無數諸佛世界，暢達宜便， thường tam muội định ，mục đổ vô số chư Phật thế giới ，sướng đạt nghi tiện ， 啟請無量諸佛世尊；進退能決若干種見所著 khải thỉnh vô lượng chư Phật Thế tôn ；tiến/tấn thoái năng quyết nhược can chủng kiến sở trước/trứ 之處，定意自娛解百千行， chi xứ/xử ，định ý tự ngu giải bách thiên hạnh/hành/hàng ， 諸菩薩者德皆如是——其名曰颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、摩訶 chư Bồ-tát giả đức giai như thị ——kỳ danh viết bạt đà hòa Bồ Tát 、La lân na kiệt Bồ Tát 、Ma-ha 須菩和菩薩、那羅達菩薩嬌日兜菩薩、 tu bồ hòa Bồ Tát 、na la đạt Bồ Tát kiều nhật đâu Bồ Tát 、 和輪調菩薩、因坻菩薩、賢守菩薩、妙意菩 hòa luân điều Bồ Tát 、nhân chì Bồ Tát 、hiền thủ Bồ Tát 、Diệu ý bồ 薩、持意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、立願菩 tát 、Trì ý Bồ Tát 、Tăng ý Bồ Tát 、bất hư kiến Bồ Tát 、lập nguyện bồ 薩、周旋菩薩、常精進應菩薩、不置遠菩薩、日 tát 、chu toàn Bồ Tát 、Thường-tinh-tấn ưng Bồ Tát 、bất trí viễn Bồ Tát 、nhật 盛菩薩、無吾我菩薩、光世音菩薩、漸首菩 thịnh Bồ Tát 、vô ngô ngã Bồ Tát 、quang thế âm Bồ Tát 、tiệm thủ bồ 薩、寶印首菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、慈 tát 、bảo ấn thủ Bồ Tát 、thường cử thủ Bồ Tát 、thường hạ thủ Bồ Tát 、từ 氏菩薩。諸菩薩眾如是難限， thị Bồ Tát 。chư Bồ-tát chúng như thị nạn/nan hạn ， 不可計數億百千姟一切妙德清淨同真。　爾時世尊， bất khả kế số ức bách thiên cai nhất thiết diệu đức thanh tịnh đồng chân 。　nhĩ thời Thế Tôn ， 坐於自然師子床座而結加趺正身而處， tọa ư tự nhiên sư tử sàng tọa nhi kết/kiết gia phu chánh thân nhi xứ/xử ， 心有所向、制立其意。有三昧名定意王， tâm hữu sở hướng 、chế lập kỳ ý 。hữu tam muội danh định ý Vương ， 以時三昧自然正受，則皆普入一切定意，救攝平等， dĩ thời tam muội tự nhiên chánh thọ ，tức giai phổ nhập nhất thiết định ý ，cứu nhiếp bình đẳng ， 御而趣之。佛適三昧其心安寂， ngự nhi thú chi 。Phật thích tam muội kỳ tâm an tịch ， 而以道眼觀斯世界，其身湛然而笑， nhi dĩ đạo nhãn quán tư thế giới ，kỳ thân trạm nhiên nhi tiếu ， 從其足心放六萬億百千光明，十足指放十億百千光明， tùng kỳ túc tâm phóng lục vạn ức bách thiên quang minh ，thập túc chỉ phóng thập ức bách thiên quang minh ， 兩脇放二億百千光明，兩膝放二億百千光明， lượng (lưỡng) hiếp phóng nhị ức bách thiên quang minh ，lượng (lưỡng) tất phóng nhị ức bách thiên quang minh ， 兩腳放二億百千光明，兩肩放二億百千光明， lượng (lưỡng) cước phóng nhị ức bách thiên quang minh ，lưỡng kiên phóng nhị ức bách thiên quang minh ， 兩肘放二億百千光明，臍放二億百千光明， lượng (lưỡng) trửu phóng nhị ức bách thiên quang minh ，tề phóng nhị ức bách thiên quang minh ， 頭放億百千光明，兩手指放十億百千光明， đầu phóng ức bách thiên quang minh ，lưỡng thủ chỉ phóng thập ức bách thiên quang minh ， 兩臂放二億百千光明，兩眉放二億百千光明， lượng (lưỡng) tý phóng nhị ức bách thiên quang minh ，lượng (lưỡng) my phóng nhị ức bách thiên quang minh ， 項放億百千光明，兩眼放二億百千光明， hạng phóng ức bách thiên quang minh ，lượng (lưỡng) nhãn phóng nhị ức bách thiên quang minh ， 兩耳放二億百千光明，鼻放億百千光明， lượng (lưỡng) nhĩ phóng nhị ức bách thiên quang minh ，tỳ phóng ức bách thiên quang minh ， 四面放四百億百千光明，四十齒放四十億百千光明， tứ diện phóng tứ bách ức bách thiên quang minh ，tứ thập xỉ phóng tứ thập ức bách thiên quang minh ， 眉間相放億百千光明， my gian tướng phóng ức bách thiên quang minh ， 頂結相放六萬億百千光明，照此三千大千世界無所不周， đảnh/đính kết/kiết tướng phóng lục vạn ức bách thiên quang minh ，chiếu thử tam thiên đại thiên thế giới vô sở bất châu ， 普曜東方江河沙等諸佛國土， phổ diệu Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật quốc độ ， 南方西方北方四隅上下皆亦如是。其有眾生蒙值光明， Nam phương Tây phương Bắc phương tứ ngung thượng hạ giai diệc như thị 。kỳ hữu chúng sanh mông trị quang minh ， 心皆恬怕，悉發無上正真之道。 tâm giai điềm phạ ，tất phát vô thượng chánh chân chi đạo 。 　於是世尊即時欣笑，從諸毛孔放眾光明， 　ư thị Thế Tôn tức thời hân tiếu ，tùng chư mao khổng phóng chúng quang minh ， 照此三千大千世界，普遍十方無不周接。江河沙等諸佛世界， chiếu thử tam thiên đại thiên thế giới ，phổ biến thập phương vô bất châu tiếp 。giang hà sa đẳng chư Phật thế giới ， 其有群萌，為光所照悉皆寂然， kỳ hữu quần manh ，vi/vì/vị quang sở chiếu tất giai tịch nhiên ， 存于無上正真之道。 tồn vu vô thượng chánh chân chi đạo 。 是時世尊則演如來清淨真妙志性光明，照此三千大千世界， Thị thời Thế Tôn tức diễn Như Lai thanh tịnh chân diệu chí tánh quang minh ，chiếu thử tam thiên đại thiên thế giới ， 普及十方各江河沙等諸佛國土，假令人民逮斯光者， phổ cập thập phương các giang hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，giả lệnh nhân dân đãi tư quang giả ， 則皆究竟至於無上正真之道。 tức giai cứu cánh chí ư vô thượng chánh chân chi đạo 。 　於是世尊從其舌本悉覆佛土，而出無數億百千光明， 　ư thị Thế Tôn tùng kỳ thiệt bổn tất phước Phật thổ ，nhi xuất vô số ức bách thiên quang minh ， 照此三千大千世界，周遍十方各江河沙等諸佛國土。 chiếu thử tam thiên đại thiên thế giới ，chu biến thập phương các giang hà sa đẳng chư Phật quốc độ 。 其光明中，自然而殖金寶蓮華， kỳ quang minh trung ，tự nhiên nhi thực kim bảo liên hoa ， 其蓮華上各有諸佛，結加趺坐寶蓮華，講說經法， kỳ liên hoa thượng các hữu chư Phật ，kiết già phu tọa bảo liên hoa ，giảng thuyết Kinh Pháp ， 演於六波羅蜜；十方一切亦復如是。 diễn ư lục Ba la mật ；thập phương nhất thiết diệc phục như thị 。 若有眾生聞斯法講， nhược hữu chúng sanh văn tư pháp giảng ， 一切究竟皆得堅住阿耨多羅三耶三菩。　於是世尊坐師子床，有三昧名師子娛樂， nhất thiết cứu cánh giai đắc kiên trụ/trú A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。　ư thị Thế Tôn tọa sư tử sàng ，hữu tam muội danh sư tử ngu lạc ， 以斯定意自然正受，如其色像， dĩ tư định ý tự nhiên chánh thọ ，như kỳ sắc tượng ， 咸演威曜示現神足。三千大千世界六反震動， hàm diễn uy diệu thị hiện thần túc 。tam thiên đại thiên thế giới lục phản chấn động ， 邊際亦搖，中順至邊，安和柔軟，愍傷一切眾生之類， biên tế diệc diêu/dao ，trung thuận chí biên ，an hoà nhu nhuyễn ，mẫn thương nhất thiết chúng sanh chi loại ， 令獲安隱快樂無患。 lệnh hoạch an ổn khoái lạc vô hoạn 。 爾時三千大千世界地獄、餓鬼、畜生，諸不閑者、恐懅厄者， nhĩ thời tam thiên đại thiên thế giới địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh ，chư bất nhàn giả 、khủng 懅ách giả ， 自然為斷三塗，除已悉自致來， tự nhiên vi/vì/vị đoạn tam đồ ，trừ dĩ tất tự trí lai ， 得生為人、四天王、忉利天、鹽天、兜術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天。 đắc sanh vi/vì/vị nhân 、Tứ Thiên Vương 、Đao Lợi Thiên 、diêm thiên 、đâu thuật thiên 、Ni Ma La Thiên 、ba la ni mật Thiên 。 於時諸天適生彼間人中天上，即識宿命， ư thời chư Thiên thích sanh bỉ gian nhân Trung Thiên thượng ，tức thức tú mạng ， 歡喜悅豫，往詣佛所，稽首足下叉手歸命， hoan hỉ duyệt dự ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ túc hạ xoa thủ quy mạng ， 十方一切亦復如是，等無差特。 thập phương nhất thiết diệc phục như thị ，đẳng vô sái đặc 。 　爾時此三千世界眾生之類，盲者得目而覩色像，聾者徹聽聞諸音聲， 　nhĩ thời thử tam thiên thế giới chúng sanh chi loại ，manh giả đắc mục nhi đổ sắc tượng ，lung giả triệt thính văn chư âm thanh ， 志亂意惑還復其心， chí loạn ý hoặc hoàn phục kỳ tâm ， 迷憤者則時得定；其裸形者自然衣服，其飢虛者自然飽滿， mê phẫn giả tức thời đắc định ；kỳ lỏa hình giả tự nhiên y phục ，kỳ cơ hư giả tự nhiên bão mãn ， 其消渴者無所思僥，其疾病者而得除愈， kỳ tiêu khát giả vô sở tư nghiêu ，kỳ tật bệnh giả nhi đắc trừ dũ ， 身瑕玼者諸根具足；其疲極者自然得解， thân hà 玼giả chư căn cụ túc ；kỳ bì cực giả tự nhiên đắc giải ， 久猗身者則無所猗。一切眾生得平等心，展轉相瞻， cửu y thân giả tức vô sở y 。nhất thiết chúng sanh đắc bình đẳng tâm ，triển chuyển tướng chiêm ， 如父如母、如兄如弟、如姊如妹， như phụ như mẫu 、như huynh như đệ 、như tỉ như muội ， 各各同心等無偏邪、皆行慈心；一切群萌悉修十善， các các đồng tâm đẳng vô Thiên tà 、giai hạnh/hành/hàng từ tâm ；nhất thiết quần manh tất tu Thập thiện ， 清淨梵行無有塵埃；一切黎庶悉獲安隱， thanh tịnh phạm hạnh vô hữu trần ai ；nhất thiết lê thứ tất hoạch an ổn ， 所得安隱猶如比丘得第三禪。于時眾生而致智慧， sở đắc an ổn do như Tỳ-kheo đắc đệ tam Thiền 。vu thời chúng sanh nhi trí trí tuệ ， 而悉具足善快調定，離於卑劣、逮得和雅。 nhi tất cụ túc thiện khoái điều định ，ly ư ti liệt 、đãi đắc hòa nhã 。 　於是世尊在師子床，處於三千大千世界， 　ư thị Thế Tôn tại sư tử sàng ，xứ/xử ư tam thiên đại thiên thế giới ， 而最超異威神巍巍，光燿煌煌無有畏懼， nhi tối siêu dị uy thần nguy nguy ，quang diệu hoàng hoàng vô hữu úy cụ ， 聖明輝赫尊顏具足， thánh minh huy hách tôn nhan cụ túc ， 無不周普照于東方江河沙等諸佛世界，八維上下各江河沙等世尊國土， vô bất châu phổ chiếu vu Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật thế giới ，bát duy thượng hạ các giang hà sa đẳng Thế Tôn quốc độ ， 如須彌山超踰一切諸山之上，明在所通。 Như-Tu-Di-Sơn siêu du nhất thiết chư sơn chi thượng ，minh tại sở thông 。 　於是世尊承如來旨已， 　ư thị Thế Tôn thừa Như Lai chỉ dĩ ， 自然聖令三千大千世界眾生悉共瞻覩。時此世界， tự nhiên Thánh lệnh tam thiên đại thiên thế giới chúng sanh tất cọng chiêm đổ 。thời thử thế giới ， 首陀衛淨居諸天， thủ đà vệ tịnh cư chư Thiên ， 梵天、波羅尼蜜天、尼摩羅天、兜術天、鹽天、忉利天、四天王天及三千大千世界所居人民， phạm thiên 、ba la ni mật Thiên 、Ni Ma La Thiên 、đâu thuật thiên 、diêm thiên 、Đao Lợi Thiên 、Tứ Thiên vương thiên cập tam thiên đại thiên thế giới sở cư nhân dân ， 自然見身親近如來， tự nhiên kiến thân thân cận Như Lai ， 皆得自然天華傅餝、天香天雜香天搗香、天青蓮芙蓉鮮華， giai đắc tự nhiên thiên hoa phó sức 、thiên hương Thiên tạp hương Thiên đảo hương 、Thiên thanh liên phù dong tiên hoa ， 諸妙天華莖葉具足，各各發行齎詣如來， chư diệu thiên hoa hành diệp cụ túc ，các các phát hạnh/hành/hàng tê nghệ Như Lai ， 稽首佛足各散佛上，及於人間水陸諸花，各各手執， khể thủ Phật túc các tán Phật thượng ，cập ư nhân gian thủy lục chư hoa ，các các thủ chấp ， 往詣世尊而為供養。 vãng nghệ Thế Tôn nhi vi cúng dường 。 諸天人民所散供養諸華之具，上在虛空， chư Thiên Nhân dân sở tán cung dưỡng chư hoa chi cụ ，thượng tại hư không ， 三千大千世界化為宮殿自然樓觀，從其宮殿垂諸天華繒蓋幢幡， tam thiên đại thiên thế giới hóa vi/vì/vị cung điện tự nhiên lâu quán ，tùng kỳ cung điện thùy chư thiên hoa tăng cái tràng phan ， 紛葩飄颺顯灼普現， phân ba phiêu dương hiển chước phổ hiện ， 其諸花香莊嚴三千大千佛國，自然巍巍，形像眾色如紫磨金， kỳ chư hoa hương trang nghiêm tam thiên Đại thiên Phật quốc ，tự nhiên nguy nguy ，hình tượng chúng sắc như tử ma kim ， 八維上下芬馥晃昱亦復如是。 bát duy thượng hạ phân phức hoảng dục diệc phục như thị 。 於是閻浮提城所有人民，瞻覩如來現身威變不可稱計， ư thị Diêm-phù-đề thành sở hữu nhân dân ，chiêm đổ Như Lai hiện thân uy biến bất khả xưng kế ， 各心念言：「今日如來坐於我前。 các tâm niệm ngôn ：「kim nhật Như Lai tọa ư ngã tiền 。 」普佛國土亦復如是，各各心念：「今日如來在我前坐而說經法。 」phổ Phật quốc độ diệc phục như thị ，các các tâm niệm ：「kim nhật Như Lai tại ngã tiền tọa nhi thuyết Kinh Pháp 。 」於時世尊在師子床更復欣笑， 」ư thời Thế Tôn tại sư tử sàng cánh phục hân tiếu ， 加復重照三千大千世界，弘光赫弈。 gia phục trọng chiếu tam thiên đại thiên thế giới ，hoằng quang hách dịch 。 此土人民悉共覩見東方江河沙等諸佛國土， thử độ nhân dân tất cọng đổ kiến Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật quốc độ ， 現在如來、至真、等正覺與諸菩薩聲聞之眾；又復東方江河沙等 hiện tại Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác dữ chư Bồ-tát Thanh văn chi chúng ；hựu phục Đông phương giang hà sa đẳng 諸佛世界所有眾生， chư Phật thế giới sở hữu chúng sanh ， 悉亦遙見此佛國土釋迦文佛與比丘僧及諸菩薩而坐說經；八維 tất diệc dao kiến thử Phật quốc độ Thích Ca văn Phật dữ Tỳ-kheo tăng cập chư Bồ-tát nhi tọa thuyết Kinh ；bát duy 上下亦復如是，悉遙見此，等無差特。 thượng hạ diệc phục như thị ，tất dao kiến thử ，đẳng vô sái đặc 。 　於是過東方江河沙等諸佛世界， 　ư thị quá/qua Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật thế giới ， 最邊國土名寶迹，其佛號寶事如來．至真．等正覺， tối biên quốc độ danh bảo tích ，kỳ Phật hiệu Bảo Sự Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ， 今現在為諸眾生，亦復講說《摩訶般若波羅蜜經》。 kim hiện tại vi/vì/vị chư chúng sanh ，diệc phục giảng thuyết 《Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh 》。 彼時其佛世界，而有菩薩號曰普明， bỉ thời kỳ Phật thế giới ，nhi hữu Bồ Tát hiệu viết phổ minh ， 覩大光明及地大動，即便往詣寶事如來， đổ đại quang minh cập địa đại động ，tức tiện vãng nghệ Bảo Sự Như Lai ， 稽首問曰：「唯然，世尊！以何因緣， khể thủ vấn viết ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên ， 其大光明照此佛土、地大震動？諸如來身自然為見，會當有意。 kỳ đại quang minh chiếu thử Phật thổ 、địa đại chấn động ？chư Như Lai thân tự nhiên vi/vì/vị kiến ，hội đương hữu ý 。 」　彼佛告於普明菩薩曰：「族姓子！欲知西方極遠有 」　bỉ Phật cáo ư phổ minh Bồ Tát viết ：「tộc tính tử ！dục tri Tây phương cực viễn hữu 忍世界，其佛號曰釋迦文如來， nhẫn thế giới ，kỳ Phật hiệu viết Thích Ca văn Như Lai ， 今現在為諸菩薩說般若波羅蜜。是其威神光也。 kim hiện tại vi/vì/vị chư Bồ-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。thị kỳ uy thần quang dã 。 」　普明菩薩白寶事如來：「唯然， 」　phổ minh Bồ Tát bạch Bảo Sự Như Lai ：「duy nhiên ， 世尊！我欲詣彼見釋迦牟尼如來， Thế Tôn ！ngã dục nghệ bỉ kiến Thích-Ca Mâu Ni Như Lai ， 稽首作禮；及諸菩薩摩訶薩眾童真等，得總持究竟三昧，定意自在， khể thủ tác lễ ；cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng đồng chân đẳng ，đắc tổng trì cứu cánh tam muội ，định ý tự tại ， 得度無極，釋迦牟多阿竭．阿羅訶．三耶三佛。 đắc độ vô cực ，Thích Ca mưu đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật 。 」寶事如來阿羅呵．三耶三佛告普明菩薩曰： 」Bảo Sự Như Lai A-la-ha ．tam da tam Phật cáo phổ minh Bồ Tát viết ： 「往，善男子！汝知是時。 「vãng ，Thiện nam tử ！nhữ tri Thị thời 。 」寶事如來賜普明菩薩金色蓮華而有千葉：「取， 」Bảo Sự Như Lai tứ phổ minh Bồ Tát kim sắc liên hoa nhi hữu thiên diệp ：「thủ ， 善男子！此寶蓮華以用供散釋迦牟如來。善男子！欲往修寂然行， Thiện nam tử ！thử bảo liên hoa dĩ dụng cung tán Thích Ca mưu Như Lai 。Thiện nam tử ！dục vãng tu tịch nhiên hạnh/hành/hàng ， 忍界菩薩生彼土者，甚有患難亦難值遇。 nhẫn giới Bồ Tát sanh bỉ độ giả ，thậm hữu hoạn nạn/nan diệc nạn/nan trực ngộ 。 」　普明菩薩即受其金色蓮華， 」　phổ minh Bồ Tát tức thọ/thụ kỳ kim sắc liên hoa ， 與無央數億百千姟諸菩薩眾男女、大小、居家、出家， dữ vô ương số ức bách thiên cai chư Bồ-tát chúng nam nữ 、đại tiểu 、cư gia 、xuất gia ， 則以供養東方諸佛天中天，承事歸命， tức dĩ cúng dường Đông phương chư Phật thiên trung thiên ，thừa sự quy mạng ， 上諸華香雜香搗香。次復詣釋迦牟如來，稽首足下， thượng chư hoa hương tạp hương đảo hương 。thứ phục nghệ Thích Ca mưu Như Lai ，khể thủ túc hạ ， 却住一面，普明菩薩白世尊曰：「唯然， khước trụ/trú nhất diện ，phổ minh Bồ Tát bạch Thế Tôn viết ：「duy nhiên ， 大聖！寶事如來敬問無量，乞求輕便， đại thánh ！Bảo Sự Như Lai kính vấn vô lượng ，khất cầu khinh tiện ， 力行安乎？又復遣進金色蓮華。」佛受蓮華， lực hạnh/hành/hàng an hồ ？hựu phục khiển tiến/tấn kim sắc liên hoa 。」Phật thọ/thụ liên hoa ， 尋以遙散東方江河沙諸佛國土。 tầm dĩ dao tán Đông phương giang hà sa chư Phật quốc độ 。 其華即時周遍東方諸佛世界，有佛坐於自然金色蓮華，講說經法， kỳ hoa tức thời chu biến Đông phương chư Phật thế giới ，hữu Phật tọa ư tự nhiên kim sắc liên hoa ，giảng thuyết Kinh Pháp ， 亦復演斯六波羅蜜。其有眾生聞此說者， diệc phục diễn tư lục Ba la mật 。kỳ hữu chúng sanh văn thử thuyết giả ， 一切究竟即時堅住於阿耨多羅三耶三菩。 nhất thiết cứu cánh tức thời kiên trụ/trú ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 男女大小悉禮佛足，各以功德， nam nữ đại tiểu tất lễ Phật túc ，các dĩ công đức ， 供養多阿竭．阿羅呵．三耶三菩。　南方去此江河沙等最極邊際， cúng dường đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam bồ 。　Nam phương khứ thử giang hà sa đẳng tối cực biên tế ， 有佛世界，名曰離一切憂， hữu Phật thế giới ，danh viết ly nhất thiết ưu ， 其佛號無憂首多阿竭．阿羅呵．三耶三佛。彼有菩薩名離戚， kỳ Phật hiệu Vô ưu thủ đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật 。bỉ hữu Bồ Tát danh ly Thích ， 啟辭其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩俱， khải từ kỳ Phật ，Phật tứ liên hoa ，dữ vô số Bồ Tát câu ， 經諸國土供養諸佛，來詣釋迦牟尼如來，稽首供養， Kinh chư quốc độ cúng dường chư Phật ，lai nghệ Thích-Ca Mâu Ni Như Lai ，khể thủ cúng dường ， 却坐聽經。　西方去此江河沙等， khước tọa thính Kinh 。　Tây phương khứ thử giang hà sa đẳng ， 有世界名曰寂然， hữu thế giới danh viết tịch nhiên ， 其佛號寶龍多阿竭．阿羅呵．三耶三佛。彼有菩薩名曰意行，啟辭其佛， kỳ Phật hiệu bảo long đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật 。bỉ hữu Bồ Tát danh viết ý hạnh/hành/hàng ，khải từ kỳ Phật ， 佛賜蓮華，與無數菩薩俱，經諸國土供養諸佛， Phật tứ liên hoa ，dữ vô số Bồ Tát câu ，Kinh chư quốc độ cúng dường chư Phật ， 來詣釋迦牟尼如來，稽首供養，却坐聽經。 lai nghệ Thích-Ca Mâu Ni Như Lai ，khể thủ cúng dường ，khước tọa thính Kinh 。 北方去此江河沙等，有世界名曰致勝， Bắc phương khứ thử giang hà sa đẳng ，hữu thế giới danh viết trí thắng ， 其佛號勝諸根多阿竭．阿羅訶．三耶三佛。 kỳ Phật hiệu thắng chư căn đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật 。 彼有菩薩名曰施勝，啟辭其佛，佛賜蓮華， bỉ hữu Bồ Tát danh viết thí thắng ，khải từ kỳ Phật ，Phật tứ liên hoa ， 與無數菩薩俱，經諸國土供養諸佛， dữ vô số Bồ Tát câu ，Kinh chư quốc độ cúng dường chư Phật ， 詣釋迦牟如來，稽首供養，却坐聽經。　下方去此江河沙等， nghệ Thích Ca mưu Như Lai ，khể thủ cúng dường ，khước tọa thính Kinh 。　hạ phương khứ thử giang hà sa đẳng ， 有世界名曰仁賢， hữu thế giới danh viết nhân hiền ， 其佛號賢首多阿竭．阿羅呵．三耶三佛。彼土有菩薩名曰蓮華上， kỳ Phật hiệu Hiền Thủ đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật 。bỉ độ hữu Bồ Tát danh viết liên hoa thượng ， 啟辭其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩俱， khải từ kỳ Phật ，Phật tứ liên hoa ，dữ vô số Bồ Tát câu ， 經諸國土供養諸佛，詣釋迦牟如來，稽首供養， Kinh chư quốc độ cúng dường chư Phật ，nghệ Thích Ca mưu Như Lai ，khể thủ cúng dường ， 却坐聽經。　上方去此江河沙等，有世界名曰欣樂， khước tọa thính Kinh 。　thượng phương khứ thử giang hà sa đẳng ，hữu thế giới danh viết hân lạc/nhạc ， 其佛號樂首多阿竭．阿羅呵．三耶三佛。 kỳ Phật hiệu lạc/nhạc thủ đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật 。 彼有菩薩名施樂，啟辭其佛，佛賜蓮華， bỉ hữu Bồ Tát danh thí lạc/nhạc ，khải từ kỳ Phật ，Phật tứ liên hoa ， 與無數菩薩俱，經諸國土供養諸佛，詣釋迦牟如來， dữ vô số Bồ Tát câu ，Kinh chư quốc độ cúng dường chư Phật ，nghệ Thích Ca mưu Như Lai ， 稽首供養，却坐聽經。其四維者，亦復如是， khể thủ cúng dường ，khước tọa thính Kinh 。kỳ tứ duy giả ，diệc phục như thị ， 等無差特。　爾時於此三千大千世界， đẳng vô sái đặc 。　nhĩ thời ư thử tam thiên đại thiên thế giới ， 尋即而雨諸寶華香幡蓋，自然莊嚴香樹花樹， tầm tức nhi vũ chư bảo hoa hương phan cái ，tự nhiên trang nghiêm hương thụ/thọ hoa thụ/thọ ， 譬如蓮華跡世界普華多阿竭．阿羅訶．三耶三佛佛 thí như liên hoa tích thế giới phổ hoa đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật Phật 土，溥首菩薩所遊居處。 độ ，phổ thủ Bồ Tát sở du cư xử 。 善住意諸天子及餘大神尊勢無極菩薩之眾，世尊所與， thiện trụ/trú ý chư Thiên Tử cập dư Đại Thần tôn thế vô cực Bồ Tát chi chúng ，Thế Tôn sở dữ ， 及餘諸天、世間人民皆來聚會。 cập dư chư Thiên 、thế gian nhân dân giai lai tụ hội 。 諸魔、梵天并聲聞眾，揵沓惒、阿須倫神人民悉普來會。 chư ma 、phạm thiên tinh Thanh văn chúng ，kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân thần nhân dân tất phổ lai hội 。 此諸菩薩摩訶薩為童子時，所服飲食功德自然。 thử chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị Đồng tử thời ，sở phục ẩm thực công đức tự nhiên 。 爾時世尊告賢者舍利弗：「於斯若有菩薩摩 nhĩ thời Thế Tôn cáo hiền giả Xá-lợi-phất ：「ư tư nhược hữu Bồ Tát ma 訶薩，便當精修學般若波羅蜜。 ha tát ，tiện đương tinh tu học Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　舍利弗白佛：「唯然， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ：「duy nhiên ， 世尊！云何菩薩摩訶薩一切具足、曉解諸法， Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết cụ túc 、hiểu giải chư Pháp ， 學般若波羅蜜乎？」　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩住於般若波羅蜜已修無處所， học Bát-nhã Ba-la-mật hồ ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ư Bát-nhã Ba-la-mật dĩ tu vô xứ sở ， 即便具足檀波羅蜜；令不缺減，有所施與、無所愛逆， tức tiện cụ túc đàn ba-la-mật ；lệnh bất khuyết giảm ，hữu sở thí dữ 、vô sở ái nghịch ， 尸波羅蜜當令具足。從是因緣， thi Ba-la-mật đương lệnh cụ túc 。tùng thị nhân duyên ， 未曾住於罪不罪；亦當具足羼波羅蜜， vị tằng trụ/trú ư tội bất tội ；diệc đương cụ túc sạn Ba-la-mật ， 興無瞋恚；當學惟逮波羅蜜，便得受決；從其身意興諸精進， hưng vô sân khuể ；đương học duy đãi Ba-la-mật ，tiện đắc thọ quyết ；tùng kỳ thân ý hưng chư tinh tấn ， 不起諸漏，當具足禪波羅蜜。由是之故， bất khởi chư lậu ，đương cụ túc Thiền Ba-la-mật 。do thị chi cố ， 無所求慕。 vô sở cầu mộ 。 」　佛言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，則自具足於四意止， 」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật ，tức tự cụ túc ư tứ ý chỉ ， 發無所發；又當具足得四意斷、四神足、五根、五力、七覺、八由行； phát vô sở phát ；hựu đương cụ túc đắc tứ ý đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác 、bát do hạnh/hành/hàng ； 悉令具足空無三昧、無想三昧、無願三昧；而 tất lệnh cụ túc không vô tam muội 、vô tưởng tam muội 、vô nguyện tam muội ；nhi 決具足四禪、四等、四無色三昧、及八脫門漸 quyết cụ túc tứ Thiền 、tứ đẳng 、tứ vô sắc tam muội 、cập bát thoát môn tiệm 漸具足，而以正受，以此為脫，無所思想， tiệm cụ túc ，nhi dĩ chánh thọ/thụ ，dĩ thử vi/vì/vị thoát ，vô sở tư tưởng ， 無有內想，若供養想、若光明想，無絳赤想， vô hữu nội tưởng ，nhược/nhã cúng dường tưởng 、nhược/nhã quang minh tưởng ，vô giáng xích tưởng ， 無腐敗想，無有青想，無食齧創爛想；亦無亂想， vô hủ bại tưởng ，vô hữu thanh tưởng ，vô thực/tự niết sang lạn/lan tưởng ；diệc vô loạn tưởng ， 無枯骨想，無星散想，無處所想。悉離諸想， vô khô cốt tưởng ，vô tinh tán tưởng ，vô xứ sở tưởng 。tất ly chư tưởng ， 常志於佛，念於經典，念於眾僧，念於戒禁。 thường chí ư Phật ，niệm ư Kinh điển ，niệm ư chúng tăng ，niệm ư giới cấm 。 意在惠施，志前諸天，出入之意、死亡之意， ý tại huệ thí ，chí tiền chư Thiên ，xuất nhập chi ý 、tử vong chi ý ， 無常之想、苦樂之想，無非身之想、終始之想， vô thường chi tưởng 、khổ lạc/nhạc chi tưởng ，vô phi thân chi tưởng 、chung thủy chi tưởng ， 一切世界無可樂想，諸習之想、滅盡之想， nhất thiết thế giới vô khả lạc/nhạc tưởng ，chư tập chi tưởng 、diệt tận chi tưởng ， 道慧、盡慧、無熱諸慧、無所起慧、法慧， đạo tuệ 、tận tuệ 、vô nhiệt chư tuệ 、vô sở khởi tuệ 、Pháp tuệ ， 於諸經法亦無所慧、亦無我慧，無有內慧、微妙意慧，曉了諸慧， ư chư Kinh pháp diệc vô sở tuệ 、diệc vô ngã tuệ ，vô hữu nội tuệ 、vi diệu ý tuệ ，hiểu liễu chư tuệ ， 如所謂慧，悉以思念所行三昧， như sở vị tuệ ，tất dĩ tư niệm sở hạnh tam muội ， 無想、無念、無行定者而無有異；諸根為異，異根異行。 vô tưởng 、vô niệm 、vô hạnh/hành/hàng định giả nhi vô hữu dị ；chư căn vi/vì/vị dị ，dị căn dị hạnh/hành/hàng 。 又復有行， hựu phục hưũ hạnh/hành/hàng ， 難所獲致如來十力、四無所畏、四分別辯、佛十八法不共之事、大慈大悲。 nạn/nan sở hoạch trí Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ phân biệt biện 、Phật thập bát Pháp bất cộng chi sự 、đại từ đại bi 。 欲得曉了此一切緣， dục đắc hiểu liễu thử nhất thiết duyên ， 菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜；若有具足諸道慧者， Bồ-Tát Ma-ha-tát đương hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；nhược hữu cụ túc chư đạo tuệ giả ， 菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜；欲曉了慧具足、充備諸通慧者， Bồ-Tát Ma-ha-tát đương hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；dục hiểu liễu tuệ cụ túc 、sung bị chư thông tuệ giả ， 當行般若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲明了一切， đương hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục minh liễu nhất thiết ， 得近蠲除塵勞，菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。 đắc cận quyên trừ trần lao ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 如是， như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩則為修學般若波羅蜜。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tức vi/vì/vị tu học Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　佛復告舍利弗：「若有菩薩摩訶薩欲入寂然， 」　Phật phục cáo Xá-lợi-phất ：「nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát dục nhập tịch nhiên ， 當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲度聲聞、辟支佛地，住阿惟越地者， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dục độ Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，trụ/trú a duy việt địa giả ， 當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲處六通， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dục xứ/xử lục thông ， 學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲知一切眾生薩惒薩心根 học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri nhất thiết chúng sanh tát hòa tát tâm căn 所行者， sở hạnh giả ， 當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲過諸聲聞、辟支佛慧者， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dục quá/qua chư Thanh văn 、Bích Chi Phật tuệ giả ， 當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲逮總持門， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đãi tổng trì môn ， 若男子勸助布施聲聞、辟支佛，超越彼等， nhược/nhã nam tử khuyến trợ bố thí Thanh văn 、Bích Chi Phật ，siêu việt bỉ đẳng ， 當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲過一切聲聞、辟支佛戒禁， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dục quá/qua nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật giới cấm ， 勸助心意， khuyến trợ tâm ý ， 當學般若波羅蜜；若欲具足三昧、智慧、解脫、度知見慧， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；nhược/nhã dục cụ túc tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、độ tri kiến tuệ ， 菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲成顯於禪定、三昧、三摩越， Bồ-Tát Ma-ha-tát đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành hiển ư Thiền định 、tam muội 、tam ma việt ， 勸助合集，解心之念所， khuyến trợ hợp tập ，giải tâm chi niệm sở ， 當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲勸助布施， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục khuyến trợ bố thí ， 分別無限無量成就功德， phân biệt vô hạn vô lượng thành tựu công đức ， 當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲具足成就無限無量持戒、忍辱、精進、一心、智慧， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục cụ túc thành tựu vô hạn vô lượng trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ ， 當學般若波羅蜜。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　佛復語舍利弗：「若有菩薩摩訶薩欲具足立檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波 」　Phật phục ngữ Xá-lợi-phất ：「nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cụ túc lập đàn ba-la-mật 、thi Ba-la-mật 、sạn ba 羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜行， La mật 、duy đãi Ba-la-mật 、Thiền Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ， 一切所生得見諸佛自致成佛， nhất thiết sở sanh đắc kiến chư Phật tự trí thành Phật ， 當學般若波羅蜜；欲成三十二相、八十種好，具足菩薩性， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；dục thành tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，cụ túc Bồ-tát tánh ， 若為真童，欲立此地不離諸佛世尊， nhược/nhã vi/vì/vị chân đồng ，dục lập thử địa bất ly chư Phật Thế tôn ， 所欲志念諸善德本，供養如來奉持順命， sở dục chí niệm chư thiện đức bổn ，cúng dường Như Lai phụng trì thuận mạng ， 其願輙成；若欲具足一切眾生心之所僥， kỳ nguyện triếp thành ；nhược/nhã dục cụ túc nhất thiết chúng sanh tâm chi sở nghiêu ， 飲食衣服車乘、香華雜香塗香、床臥燈火手巾履襪， ẩm thực y phục xa thừa 、hương hoa tạp hương đồ hương 、sàng ngọa đăng hỏa thủ cân lý miệt ， 所當得者充滿諸財，當學般若波羅蜜。　「復次， sở đương đắc giả sung mãn chư tài ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！若菩薩摩訶薩欲具足江河沙等眾生， Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cụ túc giang hà sa đẳng chúng sanh ， 勸立於檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、 khuyến lập ư đàn ba-la-mật 、thi Ba-la-mật 、sạn Ba-la-mật 、duy đãi Ba-la-mật 、 禪波羅蜜，當學般若波羅蜜。　「復次， Thiền Ba-la-mật ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！若菩薩摩訶薩以一善本順如來德， Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ nhất thiện bản thuận Như Lai đức ， 無有盡耗亦不缺減， vô hữu tận háo diệc bất khuyết giảm ， 乃至成阿耨多羅三耶三菩者，當學般若波羅蜜。　「復次， nãi chí thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ， 八維上下諸佛天中天，皆共歌誦其人功德。發意之頃， bát duy thượng hạ chư Phật thiên trung thiên ，giai cộng Ca tụng kỳ nhân công đức 。phát ý chi khoảnh ， 東方江河沙等諸佛國土，欲遊此界及至十方， Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，dục du thử giới cập chí thập phương ， 當學般若波羅蜜。以一切音聲， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ nhất thiết âm thanh ， 欲告江河沙諸佛國土，東西南北四維上下，當學般若波羅蜜。 dục cáo giang hà sa chư Phật quốc độ ，Đông Tây Nam Bắc tứ duy thượng hạ ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次， 「phục thứ ， 舍利弗！若菩薩摩訶薩欲建立諸佛國土令不斷絕，欲住內空，若處外空、若內外空， Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục kiến lập chư Phật quốc độ lệnh bất đoạn tuyệt ，dục trụ/trú nội không ，nhã xứ ngoại không 、nhược/nhã nội ngoại không ， 若於空空， nhược/nhã ư không không ， 若於大空、究竟之空、所有空、無有空、有為空、無為空， nhược/nhã ư đại không 、cứu cánh chi không 、sở hữu không 、vô hữu không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không ， 若真空者、無祠祀空、無因緣空、因緣空、自然相空、一切法 nhược/nhã chân không giả 、vô từ tự không 、vô nhân duyên không 、nhân duyên không 、tự nhiên tướng không 、nhất thiết pháp 空、不可得空、無所有空， không 、bất khả đắc không 、vô sở hữu không ， 若自然空、無形自然空、因緣威神空諸行相，欲至此者， nhược/nhã tự nhiên không 、vô hình tự nhiên không 、nhân duyên uy thần không chư hành tướng ，dục chí thử giả ， 當學般若波羅蜜。　「復次， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲得親近一切如來，欲得觀解一切諸法， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc thân cận nhất thiết Như Lai ，dục đắc quán giải nhất thiết chư pháp ， 欲了諸法在於本際，當學般若波羅蜜。如是， dục liễu chư Pháp tại ư bản tế ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲成般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành Bát-nhã Ba-la-mật ， 當如是住。　「復次， đương như thị trụ/trú 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲計數知三千大千世界沙石樹花、一切諸塵、眾疑不 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục kế số tri tam thiên đại thiên thế giới sa thạch thụ/thọ hoa 、nhất thiết chư trần 、chúng nghi bất 決，當學般若波羅蜜。 quyết ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 三千大千世界有如大海江河、川流泉原，欲知有幾渧多少之數， tam thiên đại thiên thế giới hữu như đại hải giang hà 、xuyên lưu tuyền nguyên ，dục tri hữu kỷ đế đa thiểu chi số ， 無所傷害度海蟲類，當學般若波羅蜜。復次， vô sở thương hại độ hải trùng loại ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ ， 舍利弗！假使三千大千世界所有火者一時 Xá-lợi-phất ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới sở hữu hỏa giả nhất thời 普然，猶如劫燒，一面一時悉欲滅者， phổ nhiên ，do như kiếp thiêu ，nhất diện nhất thời tất dục diệt giả ， 令無所然，當學般若波羅蜜。　「復次， lệnh vô sở nhiên ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩，三千大千世界所有諸風， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tam thiên đại thiên thế giới sở hữu chư phong ， 有時國土吹拔，崩碎諸須彌山令無有餘， Hữu Thời quốc độ xuy bạt ，băng toái chư Tu-di sơn lệnh vô hữu dư ， 譬如灰塵淨滅，有如然藎如然蒿草， thí như hôi trần tịnh diệt ，hữu như nhiên tẫn như nhiên hao thảo ， 若以一指——手指、足指——欲令滅盡三界火者，當學般若波羅蜜。　「復次， nhược/nhã dĩ nhất chỉ ——thủ chỉ 、túc chỉ ——dục lệnh diệt tận tam giới hỏa giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 三千大千世界所有虛空，欲以普身一加趺坐周遍虛空者， tam thiên đại thiên thế giới sở hữu hư không ，dục dĩ phổ thân nhất gia phu tọa chu biến hư không giả ， 當學般若波羅蜜；自在變化，無近無遠、無大無小， đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；tự tại biến hóa ，vô cận vô viễn 、vô Đại vô tiểu ， 當學般若波羅蜜。　「復次， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲取三千大千世界諸須彌山， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thủ tam thiên đại thiên thế giới chư Tu-di sơn ， 以一手舉諸須彌山，置於殊異無量諸佛世界， dĩ nhất thủ cử chư Tu-di sơn ，trí ư thù dị vô lượng chư Phật thế giới ， 無往反想，不增不減，當學般若波羅蜜。　「復次， vô vãng phản tưởng ，bất tăng bất giảm ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩，東方江河沙等諸佛世界， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật thế giới ， 佛天中天、聲聞、辟支佛， Phật thiên trung thiên 、Thanh văn 、Bích Chi Phật ， 皆欲一時同時合集以供養者，當學般若波羅蜜。　「復次， giai dục nhất thời đồng thời hợp tập dĩ cúng dường giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 若一衣服、香花搗香塗香、繒蓋幢幡以持供養多阿竭．阿羅呵．三耶三佛及聲聞 nhược/nhã nhất y phục 、hương hoa đảo hương đồ hương 、tăng cái tràng phan dĩ trì cúng dường đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật cập Thanh văn 眾，奉事歸命一時應集，當學般若波羅蜜。 chúng ，phụng sự quy mạng nhất thời ưng tập ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩， 　「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 三千大千世界所有眾生， tam thiên đại thiên thế giới sở hữu chúng sanh ， 皆欲建立於尸波羅蜜、三昧、智慧、解脫見慧，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果， giai dục kiến lập ư thi Ba-la-mật 、tam muội 、trí tuệ 、giải thoát kiến tuệ ，Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả ， 至於無餘住泥洹果而般泥洹，當學般若波羅蜜。 chí ư vô dư trụ/trú nê hoàn quả nhi ba/bát nê hoàn ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 　「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 若布施者波羅蜜，當作是學，如此施者獲大果報， nhược/nhã bố thí giả Ba-la-mật ，đương tác thị học ，như thử thí giả hoạch Đại quả báo ， 如是施者生於君子傲姓家、梵志、大族姓長 như thị thí giả sanh ư quân tử ngạo tính gia 、Phạm-chí 、Đại tộc tính trường/trưởng 者；如此施者生於四天王上忉利天、兜術 giả ；như thử thí giả sanh ư Tứ Thiên Vương thượng Đao Lợi Thiên 、đâu thuật 天、尼摩天、波羅尼蜜天；如是施者依於斯施， Thiên 、Ni-ma Thiên 、ba la ni mật Thiên ；như thị thí giả y ư tư thí ， 思第一禪第二第三至第四禪， tư đệ nhất Thiền đệ nhị đệ tam chí đệ tứ Thiền ， 無量虛空定意正受， vô lượng hư không định ý chánh thọ ， 無量空慧、無量不用慧天、無想有想三昧禪；如此施者興八聖路， vô lượng không tuệ 、vô lượng bất dụng tuệ Thiên 、vô tưởng hữu tưởng tam muội Thiền ；như thử thí giả hưng bát thánh lộ ， 得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果。 đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật quả 。 若曉了此，當於是學般若波羅蜜。　「復次， nhược/nhã hiểu liễu thử ，đương ư thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 常以權慧有所施與， thường dĩ quyền tuệ hữu sở thí dữ ， 為具檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。 vi/vì/vị cụ đàn ba-la-mật 、thi Ba-la-mật 、sạn Ba-la-mật 、duy đãi Ba-la-mật 、Thiền Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩具足六波羅蜜？」 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc lục Ba la mật ？」 答曰：「其布施主無所著念， đáp viết ：「kỳ bố thí chủ vô sở trước niệm ， 所施受者亦不忘恩，是為檀波羅蜜。無所犯負， sở thí thọ/thụ giả diệc bất vong ân ，thị vi/vì/vị đàn ba-la-mật 。vô sở phạm phụ ， 不以禁戒而自綺餝，是為尸波羅蜜。常懷忍辱， bất dĩ cấm giới nhi tự ỷ/khỉ sức ，thị vi/vì/vị thi Ba-la-mật 。thường hoài nhẫn nhục ， 無瞋恚恨心向於眾生，是為羼波羅蜜。 vô sân khuể hận tâm hướng ư chúng sanh ，thị vi/vì/vị sạn Ba-la-mật 。 精進不怠欲度一切，是為惟逮波羅蜜。 tinh tấn bất đãi dục độ nhất thiết ，thị vi/vì/vị duy đãi Ba-la-mật 。 一心寂然而無憒亂，是為禪波羅蜜。智慧解空不計吾我， nhất tâm tịch nhiên nhi vô hội loạn ，thị vi/vì/vị Thiền Ba-la-mật 。trí tuệ giải không bất kế ngô ngã ， 是為般若波羅蜜。取要言之，復重解議， thị vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật 。thủ yếu ngôn chi ，phục trọng giải nghị ， 於罪無罪亦無無罪，是尸波羅蜜。無有瞋恨， ư tội vô tội diệc vô vô tội ，thị thi Ba-la-mật 。vô hữu sân hận ， 是羼波羅蜜。身心精進不以疲倦， thị sạn Ba-la-mật 。thân tâm tinh tấn bất dĩ ì quyện ， 是惟逮波羅蜜。興於不亂無所想念，是禪波羅蜜。 thị duy đãi Ba-la-mật 。hưng ư bất loạn vô sở tưởng niệm ，thị Thiền Ba-la-mật 。 解一切法而無所著，是般若波羅蜜。　「復次， giải nhất thiết pháp nhi vô sở trước ，thị Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗菩！薩摩訶薩欲得成就過去當來今現在 Xá-lợi-phất bồ ！tát Ma-ha tát dục đắc thành tựu quá khứ đương lai kim hiện tại 諸佛世尊功德之誼，當學般若波羅蜜。 chư Phật Thế tôn công đức chi nghị ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲得超度有為、無為諸法行者， dục đắc siêu độ hữu vi 、vô vi/vì/vị chư Pháp hành giả ， 去來今法至於無本，諸法所興不起本際，欲逮此者， khứ lai kim Pháp chí ư vô bổn ，chư Pháp sở hưng bất khởi bản tế ，dục đãi thử giả ， 一切聲聞、辟支佛、諸菩薩法， nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật 、chư Bồ-tát Pháp ， 欲行諸佛世尊而供養者，欲得具足諸佛眷屬無量群從， dục hạnh/hành/hàng chư Phật Thế tôn nhi cúng dường giả ，dục đắc cụ túc chư Phật quyến thuộc vô lượng quần tùng ， 欲得獲致菩薩枝黨，欲得淨畢眾祐之德， dục đắc hoạch trí Bồ Tát chi đảng ，dục đắc tịnh tất chúng hữu chi đức ， 欲致布施心無所受，不起犯戒想，無瞋恚心、無懈怠心， dục trí bố thí tâm vô sở thọ/thụ ，bất khởi phạm giới tưởng ，vô sân khuể tâm 、vô giải đãi tâm ， 不欲發起於亂心者，又不欲起愚癡心者， bất dục phát khởi ư loạn tâm giả ，hựu bất dục khởi ngu si tâm giả ， 當學般若波羅蜜。　「復次， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲立眾生於布施德，持戒、智慧勸令修治， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục lập chúng sanh ư bố thí đức ，trì giới 、trí tuệ khuyến lệnh tu trì ， 所受福德當所興者，當學般若波羅蜜。　「復次， sở thọ phước đức đương sở hưng giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲興五眼， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hưng ngũ nhãn ， 當學般若波羅蜜。何謂五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。hà vị ngũ nhãn ？nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn 、Phật nhãn 。 當學般若波羅蜜。　「復次， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲見東方江河沙國土八維上下諸佛世尊， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục kiến Đông phương giang hà sa quốc độ bát duy thượng hạ chư Phật Thế tôn ， 所說經法皆以天耳欲得聞者， sở thuyết Kinh Pháp giai dĩ thiên nhĩ dục đắc văn giả ， 又欲得知諸佛世尊心之所念，當學般若波羅蜜。　「復次， hựu dục đắc tri chư Phật Thế tôn tâm chi sở niệm ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 諸佛世尊普在十方說經法者， chư Phật Thế tôn phổ tại thập phương thuyết Kinh Pháp giả ， 欲得聽聞而不斷絕至阿耨多羅三耶三菩者，當學般若波羅蜜。　「復次， dục đắc thính văn nhi bất đoạn tuyệt chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩若欲得見過去多阿竭．阿羅訶．三耶 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục đắc kiến quá khứ đa a kiệt ．A-la-ha ．tam da 三佛，欲得見於諸佛國土者， tam Phật ，dục đắc kiến ư chư Phật quốc độ giả ， 當來現在十方世界今現在佛欲得追見國土所有， đương lai hiện tại thập phương thế giới kim hiện tại Phật dục đắc truy kiến quốc độ sở hữu ， 當學般若波羅蜜。　「復次， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲得解知如來所說十二部經——聞經、分別經、頌 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc giải tri Như Lai sở thuyết thập nhị bộ Kinh ——văn Kinh 、phân biệt Kinh 、tụng 經、詩歌經、初經、此應經、生經、受經、方等 Kinh 、thi Ca Kinh 、sơ Kinh 、thử ưng Kinh 、sanh Kinh 、thọ/thụ Kinh 、phương đẳng 經、未曾有法經、譬喻經、注解章句經——諸 Kinh 、vị tằng hữu Pháp Kinh 、Thí dụ kinh 、chú giải chương cú Kinh ——chư 聲聞所不聞者，皆欲得玩習誦者， Thanh văn sở bất văn giả ，giai dục đắc ngoạn tập tụng giả ， 當學般若波羅蜜。　「復次， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲得聽聞八維上下如來所說經法皆念不失， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc thính văn bát duy thượng hạ Như Lai sở thuyết Kinh Pháp giai niệm bất thất ， 欲得執持已得執持而為眾會他人說者， dục đắc chấp trì dĩ đắc chấp trì nhi vi chúng hội tha nhân thuyết giả ， 當學般若波羅蜜。　「復次， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲得啟問過去當來如所說誼者， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc khải vấn quá khứ đương lai như sở thuyết nghị giả ， 已得聞者為他人說，當學般若波羅蜜。　「復次， dĩ đắc văn giả vi tha nhân thuyết ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲得照明東方江河沙等諸佛世界， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc chiếu minh Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật thế giới ， 窈窈冥冥不見日月光明之耀， yểu yểu minh minh bất kiến nhật nguyệt quang minh chi diệu ， 欲得照斯及十方界，當學般若波羅蜜。　「復次， dục đắc chiếu tư cập thập phương giới ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲得開化東方江河沙等諸佛國 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc khai hóa Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật quốc 土， độ ， 及十方界愚癡闇冥——不聞佛名、不得聽經、不覩眾僧——欲得開化眾生類立於正見， cập thập phương giới ngu si ám minh ——bất văn Phật danh 、bất đắc thính Kinh 、bất đổ chúng tăng ——dục đắc khai hóa chúng sanh loại lập ư chánh kiến ， 令得覩佛、逮聞經法及與聖眾，當學般若波羅蜜。 lệnh đắc đổ Phật 、đãi văn Kinh pháp cập dữ Thánh chúng ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次， 「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲令東方江河沙等諸佛世界及十方佛土所有眾生， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục lệnh Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật thế giới cập thập phương Phật đổ sở hữu chúng sanh ， 其生盲者得目覩形，聾者逮聽，狂者復意， kỳ sanh manh giả đắc mục đổ hình ，lung giả đãi thính ，cuồng giả phục ý ， 裸者獲衣，飢者致食，渴得水漿， lỏa giả hoạch y ，cơ giả trí thực/tự ，khát đắc thủy tương ， 吾願得力皆蒙斯恩，當學般若波羅蜜。　「復次， ngô nguyện đắc lực giai mông tư ân ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩其有於斯三千大千世界在惡趣者， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ hữu ư tư tam thiên đại thiên thế giới tại ác thú giả ， 地獄餓、鬼、畜生群萌之類， địa ngục ngạ 、quỷ 、súc sanh quần manh chi loại ， 吾欲加恩使此黎庶逮得其所，八維上下各江河沙亦復如是， ngô dục gia ân sử thử lê thứ đãi đắc kỳ sở ，bát duy thượng hạ các giang hà sa diệc phục như thị ， 當學般若波羅蜜。　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 江河沙等諸佛世界所有眾生， giang hà sa đẳng chư Phật thế giới sở hữu chúng sanh ， 欲得建立于禁戒者，三昧、智慧、解脫、度知見慧， dục đắc kiến lập vu cấm giới giả ，tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、độ tri kiến tuệ ， 須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛證， Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật chứng ， 至成阿耨多羅三耶三菩；又欲修多訶竭威儀 chí thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ；hựu dục tu đa ha kiệt uy nghi 禮節，菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。　「復次， lễ tiết ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 當作是觀：『假令我身所不得覩而欲察之， đương tác thị quán ：『giả lệnh ngã thân sở bất đắc đổ nhi dục sát chi ， 當學般若波羅蜜。』設使我身四寸之地， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。』thiết sử ngã thân tứ thốn chi địa ， 而以足指靡不周遍，從四天王天，欲界、色界阿迦膩吒天， nhi dĩ túc chỉ mĩ/mị bất chu biến ，tùng Tứ Thiên vương thiên ，dục giới 、sắc giới A ca nị trá Thiên ， 無央數億百千姟眷屬周匝， vô ương số ức bách thiên cai quyến thuộc châu táp ， 往詣佛樹處于道場，當學般若波羅蜜。　「復次， vãng nghệ Phật thụ xứ/xử vu đạo tràng ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩或坐佛樹， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hoặc tọa Phật thụ ， 四天王天上諸天人上乃至于淨居諸天等無差特，皆來具足布施， Tứ Thiên vương thiên thượng chư Thiên Nhân thượng nãi chí vu tịnh cư chư Thiên đẳng vô sái đặc ，giai lai cụ túc bố thí ， 或當成就阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， hoặc đương thành tựu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ， 往來住立坐臥，則於其地自為金剛。欲得獲斯， vãng lai trụ lập tọa ngọa ，tức ư kỳ địa tự vi/vì/vị Kim cương 。dục đắc hoạch tư ， 當學般若波羅蜜。　「復次， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 當作斯觀：『吾當何日出去棄國捨家，即日當成阿耨多羅三耶三菩， đương tác tư quán ：『ngô đương hà nhật xuất khứ khí quốc xả gia ，tức nhật đương thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 得至阿惟三佛；以至阿惟三佛即日轉法輪， đắc chí a duy tam Phật ；dĩ chí a duy tam Phật tức nhật chuyển pháp luân ， 以轉法輪令無央數不可稱計眾生之類， dĩ chuyển pháp luân lệnh vô ương số bất khả xưng kế chúng sanh chi loại ， 遠塵離垢，諸法法眼淨，無量無限群萌之黨， viễn trần ly cấu ，chư Pháp pháp nhãn tịnh ，vô lượng vô hạn quần manh chi đảng ， 得無起餘漏盡意解， đắc vô khởi dư lậu tận ý giải ， 無量無限眾生含血得阿惟越致、阿耨多羅三耶三菩。 vô lượng vô hạn chúng sanh hàm huyết đắc A duy việt trí 、 A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 』是菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。　「復次， 』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩心念欲得：『我成阿耨多羅三耶三菩， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm niệm dục đắc ：『ngã thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 得至阿惟三佛，有無央數比丘聖眾聲聞學者， đắc chí a duy tam Phật ，hữu vô ương số Tỳ-kheo Thánh chúng Thanh văn học giả ， 或以一反演說經法， hoặc dĩ nhất phản diễn thuyết Kinh Pháp ， 於一坐上得阿羅漢；諸菩薩摩訶薩皆逮阿惟越致、阿耨多羅三耶三菩；有無 ư nhất tọa thượng đắc A-la-hán ；chư Bồ-Tát Ma-ha-tát giai đãi A duy việt trí 、 A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ；hữu vô 央數、不可稱限、不可計量諸菩薩眾， ương số 、bất khả xưng hạn 、bất khả kế lượng chư Bồ-tát chúng ， 其壽無量，光明照遠無有邊際。』當學般若波羅蜜。 kỳ thọ vô lượng ，quang minh chiếu viễn vô hữu biên tế 。』đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次， 「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩或欲得致阿耨多羅三耶三菩，逮成阿惟三佛， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hoặc dục đắc trí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，đãi thành a duy tam Phật ， 欲令其佛國土無有婬怒癡音響之名， dục lệnh kỳ Phật quốc độ vô hữu dâm nộ si âm hưởng chi danh ， 使一切眾生皆獲如是色像，如般若波羅蜜具足成就， sử nhất thiết chúng sanh giai hoạch như thị sắc tượng ，như Bát-nhã Ba-la-mật cụ túc thành tựu ， 所施善哉、調順快哉，妙哉智慧、善修梵行， sở thí Thiện tai 、điều thuận khoái tai ，diệu tai trí tuệ 、thiện tu phạm hạnh ， 而順遊不居眾生則為快哉，當學般若波羅蜜。　「復次， nhi thuận du bất cư chúng sanh tức vi/vì/vị khoái tai ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩，願我當獲具足聖達， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nguyện ngã đương hoạch cụ túc Thánh đạt ， 而以正法則富之定無有音聲， nhi dĩ chánh Pháp tức phú chi định vô hữu âm thanh ， 當學般若波羅蜜。心自願言：『吾清聲聞， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。tâm tự nguyện ngôn ：『ngô thanh Thanh văn ， 令江河沙等世界眾生之類，逮得阿耨多羅三耶三菩。 lệnh giang hà sa đẳng thế giới chúng sanh chi loại ，đãi đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 』當學般若波羅蜜。 』đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　　摩訶般若波羅蜜順空品第二 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật thuận không phẩm đệ nhị 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 興斯之德， hưng tư chi đức ， 四天王即時歡喜：『我等當立四枚之鉢， Tứ Thiên Vương tức thời hoan hỉ ：『ngã đẳng đương lập tứ mai chi bát ， 四天王前以所奉進過去怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，亦當貢上學道法者。 Tứ Thiên Vương tiền dĩ sở phụng tiến quá khứ đát tát a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật ，diệc đương cống thượng học đạo Pháp giả 。 』時忉利天亦復踊躍， 』thời Đao Lợi Thiên diệc phục dõng dược ， 焰天、兜率天、尼摩羅天、波羅尼蜜天：『吾等悉當奉事供養此善男子， diệm Thiên 、Đâu suất thiên 、Ni Ma La Thiên 、ba la ni mật Thiên ：『ngô đẳng tất đương phụng sự cúng dường thử Thiện nam tử ， 阿須倫身則為減損，長益諸天身。 A-tu-luân thân tức vi/vì/vị giảm tổn ，trường/trưởng ích chư Thiên thân 。 』三千大千世界，上至阿迦膩吒天， 』tam thiên đại thiên thế giới ，thượng chí A ca nị trá Thiên ， 莫不踊躍：『吾等請勸使轉法輪。 mạc bất dõng dược ：『ngô đẳng thỉnh khuyến sử chuyển pháp luân 。 』舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，則為長益，具六波羅蜜。 』Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tức vi/vì/vị trường/trưởng ích ，cụ lục Ba la mật 。 善男子、善女人歡喜悅豫：『吾等當為父母之慈、妻子親屬朋 Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hoan hỉ duyệt dự ：『ngô đẳng đương vi/vì/vị phụ mẫu chi từ 、thê tử thân chúc bằng 友親厚之慈，父母兄弟妻子親厚知友愛， hữu thân hậu chi từ ，phụ mẫu huynh đệ thê tử thân hậu tri hữu ái ， 敬喜見之。 kính hỉ kiến chi 。 』四天王、忉利天、焰天、兜率天、尼摩羅天、波羅尼蜜天，上至阿迦膩吒天， 』Tứ Thiên Vương 、Đao Lợi Thiên 、diệm Thiên 、Đâu suất thiên 、Ni Ma La Thiên 、ba la ni mật Thiên ，thượng chí A ca nị trá Thiên ， 不令菩薩與塵欲相值， bất lệnh Bồ Tát dữ trần dục tướng trị ， 發心往詣承事作禮：『吾等亦當使得清淨梵天行、離穢濁行，無習婬欲， phát tâm vãng nghệ thừa sự tác lễ ：『ngô đẳng diệc đương sử đắc thanh tịnh phạm thiên hạnh/hành/hàng 、ly uế trược hạnh/hành/hàng ，vô tập dâm dục ， 致生于梵天。』無有放逸而績放逸，諸有色者， trí sanh vu phạm thiên 。』vô hữu phóng dật nhi tích phóng dật ，chư hữu sắc giả ， 不能進至阿耨多羅三耶三菩， bất năng tiến/tấn chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 是故菩薩以淨梵行棄捐家業， thị cố Bồ Tát dĩ tịnh phạm hạnh khí quyên gia nghiệp ， 乃逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，不以穢濁而得佛道。 nãi đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ，bất dĩ uế trược nhi đắc Phật đạo 。 」　賢者舍利弗白世尊曰：「菩薩之法， 」　hiền giả Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn viết ：「Bồ Tát chi Pháp ， 必當有父母妻子、親厚知友耶？」　佛告舍利弗：「若有菩薩， tất đương hữu phụ mẫu thê tử 、thân hậu tri hữu da ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược hữu Bồ Tát ， 必當有父母，不應有妻子， tất đương hữu phụ mẫu ，bất ưng hữu thê tử ， 或初發意淨修梵行成為童真，至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。 hoặc sơ phát ý tịnh tu phạm hạnh thành vi/vì/vị đồng chân ，chí thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật 。 或有菩薩，以漚惒拘舍羅習於五欲， hoặc hữu Bồ Tát ，dĩ ẩu hòa câu xá la tập ư ngũ dục ， 然後捨家逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。 nhiên hậu xả gia đãi đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật 。 譬如巧黠幻師及與弟子，善學幻術化造五欲， thí như xảo hiệt huyễn sư cập dữ đệ-tử ，thiện học huyễn thuật hóa tạo ngũ dục ， 以此五樂而用自娛戲笑為行。於舍利弗意云何， dĩ thử ngũ lạc/nhạc nhi dụng tự ngu hí tiếu vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。ư Xá-lợi-phất ý vân hà ， 其幻師者寧為服習於五欲乎？」　舍利弗白：「不 kỳ huyễn sư giả ninh vi/vì/vị phục tập ư ngũ dục hồ ？」　Xá-lợi-phất bạch ：「bất 也，天中天！」　佛言：「如是， dã ，thiên trung thiên ！」　Phật ngôn ：「như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩以漚惒拘舍羅習於五欲勸化眾生， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ẩu hòa câu xá la tập ư ngũ dục khuyến hóa chúng sanh ， 其菩薩摩訶薩不為五欲之所沾污。 kỳ Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi/vì/vị ngũ dục chi sở triêm ô 。 菩薩摩訶薩以無央數事嗟歎愛欲， Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô ương số sự ta thán ái dục ， 或有毀呰欲為然熾、愛欲瑕穢、欲為仇怨、欲為怨敵。如是， hoặc hữu hủy 呰dục vi/vì/vị nhiên sí 、ái dục hà uế 、dục vi/vì/vị cừu oán 、dục vi/vì/vị oán địch 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩度眾生故，而為分別此五欲事。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát độ chúng sanh cố ，nhi vi phân biệt thử ngũ dục sự 。 」舍利弗白佛：「唯， 」Xá-lợi-phất bạch Phật ：「duy ， 天中天！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般 thiên trung thiên ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ba/bát 若波羅蜜，不見菩薩亦不見菩薩字， nhược/nhã Ba-la-mật ，bất kiến Bồ Tát diệc bất kiến Bồ Tát tự ， 亦不見般若波羅蜜，亦不見行般若波羅蜜字， diệc bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tự ， 亦不見非行。所以者何？菩薩之字自然空。 diệc bất kiến phi hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát chi tự tự nhiên không 。 其為空者，無色、無痛痒思想生死識，不復異色空， kỳ vi/vì/vị không giả ，vô sắc 、vô thống dương tư tưởng sanh tử thức ，bất phục dị sắc không ， 不復異痛痒思想生死識空。 bất phục dị thống dương tư tưởng sanh tử thức không 。 如色空、痛痒思想生死識亦空。所謂空者，色則為空， như sắc không 、thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc không 。sở vị không giả ，sắc tức vi/vì/vị không ， 痛痒思想生死識亦自然。 thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc tự nhiên 。 所以者何？所謂菩薩但假號耳，所謂道者則亦假號， sở dĩ giả hà ？sở vị Bồ Tát đãn giả hiệu nhĩ ，sở vị đạo giả tức diệc giả hiệu ， 所謂空者則亦假號。其法自然，不起不滅亦無塵勞， sở vị không giả tức diệc giả hiệu 。kỳ Pháp tự nhiên ，bất khởi bất diệt diệc vô trần lao ， 無所依倚、無所諍訟。若有菩薩所行如是， vô sở y ỷ 、vô sở tranh tụng 。nhược hữu Bồ Tát sở hạnh như thị ， 不見所起亦不見所滅，不見所猗、不見所訟。 bất kiến sở khởi diệc bất kiến sở diệt ，bất kiến sở y 、bất kiến sở tụng 。 所以者何？誑詐立字因遊客想，或想念故而致此法。 sở dĩ giả hà ？cuống trá lập tự nhân du khách tưởng ，hoặc tưởng niệm cố nhi trí thử pháp 。 從何立字？但託虛言。曉了如是， tùng hà lập tự ？đãn thác hư ngôn 。hiểu liễu như thị ， 菩薩摩訶薩則為行般若波羅蜜，一切不見有名號也， Bồ-Tát Ma-ha-tát tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất thiết bất kiến hữu danh hiệu dã ， 已無所見亦非不見，則無所猗，則為行般若波羅蜜。 dĩ vô sở kiến diệc phi bất kiến ，tức vô sở y ，tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　　摩訶般若波羅蜜行空品第三之一 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật hạnh/hành/hàng không phẩm đệ tam chi nhất 佛復告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 Phật phục cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 時，當作斯觀：『所號菩薩、所謂佛者， thời ，đương tác tư quán ：『sở hiệu Bồ Tát 、sở vị Phật giả ， 亦假號耳；所謂名色痛痒思想生死識亦假號耳；皆由 diệc giả hiệu nhĩ ；sở vị danh sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc giả hiệu nhĩ ；giai do 吾我。所謂我者，適無所有， ngô ngã 。sở vị ngã giả ，thích vô sở hữu ， 無我、無人、無命、無壽及含血蠕動，無心、無意。若作所造， vô ngã 、vô nhân 、vô mạng 、vô thọ cập hàm huyết nhuyễn động ，vô tâm 、vô ý 。nhược/nhã tác sở tạo ， 自然所習所更所見知見之事，如此輩類， tự nhiên sở tập sở cánh sở kiến tri kiến chi sự ，như thử bối loại ， 皆不可得、空無所著。悉由假號，但有虛言。 giai bất khả đắc 、không vô sở trước 。tất do giả hiệu ，đãn hữu hư ngôn 。 』如是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，不見眾生， 』như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kiến chúng sanh ， 設無所見亦不有見，亦復不見所託言也。 thiết vô sở kiến diệc bất hữu kiến ，diệc phục bất kiến sở thác ngôn dã 。 菩薩摩訶薩所行如是， Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh như thị ， 為隨怛薩阿竭所教行般若波羅蜜。捨怛薩阿竭已， vi/vì/vị tùy đát tát a kiệt sở giáo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。xả đát tát a kiệt dĩ ， 其智慧過諸聲聞、辟支佛，所興空行而不迷惑。 kỳ trí tuệ quá/qua chư Thanh văn 、Bích Chi Phật ，sở hưng không hạnh/hành/hàng nhi bất mê hoặc 。 所以者何？其人所修，不見於字所當猗者。 sở dĩ giả hà ？kỳ nhân sở tu ，bất kiến ư tự sở đương y giả 。 菩薩摩訶薩行如是者，為行般若波羅蜜。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng như thị giả ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　佛言：「譬如舍利弗、摩訶目揵連諸比丘等，使滿閻浮提， 」　Phật ngôn ：「thí như Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên chư Tỳ-kheo đẳng ，sử mãn Diêm-phù-đề ， 猶如竹蘆甘蔗稻麻叢林，智慧具足， do như trúc lô cam giá đạo ma tùng lâm ，trí tuệ cụ túc ， 終不能及行般若波羅蜜菩薩，百倍千倍萬倍億倍， chung bất năng cập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát ，bách bội thiên bội vạn bội ức bội ， 不任以前。 bất nhâm dĩ tiền 。 所以者何？菩薩智慧欲度一切眾生之類之所致也。　「復次， sở dĩ giả hà ？Bồ Tát trí tuệ dục độ nhất thiết chúng sanh chi loại chi sở trí dã 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日行智， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất nhật hạnh/hành/hàng trí ， 皆過聲聞、辟支佛所立之上， giai quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật sở lập chi thượng ， 置是滿閻浮提舍利弗、摩訶目揵連等比丘空。 trí thị mãn Diêm-phù-đề Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên đẳng Tỳ-kheo không 。 正使三千大千世界滿中舍利弗摩、訶目揵連諸比丘等所有智慧， chánh sử tam thiên đại thiên thế giới mãn trung Xá-lợi-phất ma 、ha Mục-kiền-liên chư Tỳ-kheo đẳng sở hữu trí tuệ ， 不及行菩薩摩訶薩。 bất cập hạnh/hành/hàng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 置是三千大千世界舍利弗、摩訶目揵連諸比丘等。 trí thị tam thiên đại thiên thế giới Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên chư Tỳ-kheo đẳng 。 譬如東方江河沙等諸佛國土， thí như Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật quốc độ ， 悉滿其中舍利弗、摩訶目揵連諸比丘等普及十方， tất mãn kỳ trung Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên chư Tỳ-kheo đẳng phổ cập thập phương ， 斯等不及行般若波羅蜜菩薩智慧一日，過一切聲聞、辟支佛智慧， tư đẳng bất cập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát trí tuệ nhất nhật ，quá/qua nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật trí tuệ ， 百倍千倍巨億萬倍不相屬逮。 bách bội thiên bội cự ức vạn bội bất tướng chúc đãi 。 」　於是賢者舍利弗白世尊曰：「唯然，其聲聞智慧， 」　ư thị hiền giả Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn viết ：「duy nhiên ，kỳ Thanh văn trí tuệ ， 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、怛薩阿竭． Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、đát tát a kiệt ． 阿羅訶．三耶三佛智慧，計此一切所有智慧， A-la-ha ．tam da tam Phật trí tuệ ，kế thử nhất thiết sở hữu trí tuệ ， 無所破壞、無所諍訟，而無所起，自然為空。唯， vô sở phá hoại 、vô sở tranh tụng ，nhi vô sở khởi ，tự nhiên vi/vì/vị không 。duy ， 天中天！其無所壞、無所諍訟、無起、自然空者， thiên trung thiên ！kỳ vô sở hoại 、vô sở tranh tụng 、vô khởi 、tự nhiên không giả ， 寧可獲致若干差特不乎？云何菩薩一日行 ninh khả hoạch trí nhược can sái đặc bất hồ ？vân hà Bồ Tát nhất nhật hạnh/hành/hàng 智， trí ， 而復於此過一切聲聞、辟支佛乎？」　佛告舍利弗：「於舍利弗意云何， nhi phục ư thử quá/qua nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật hồ ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「ư Xá-lợi-phất ý vân hà ， 菩薩所以行般若波羅蜜者何？一日之中所行智慧、所建立 Bồ Tát sở dĩ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả hà ？nhất nhật chi trung sở hạnh trí tuệ 、sở kiến lập 願，修於幻術而行愍哀，皆為一切眾生之類， nguyện ，tu ư huyễn thuật nhi hạnh/hành/hàng mẫn ai ，giai vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh chi loại ， 悉了諸法以化群萌，欲令滅度。 tất liễu chư Pháp dĩ hóa quần manh ，dục lệnh diệt độ 。 諸聲聞、辟支佛， chư Thanh văn 、Bích Chi Phật ， 寧為興立如是之緣智慧不乎？」　答曰：「不也，天中天！」佛言：「於舍利弗意云何， ninh vi/vì/vị hưng lập như thị chi duyên trí tuệ bất hồ ？」　đáp viết ：「bất dã ，thiên trung thiên ！」Phật ngôn ：「ư Xá-lợi-phất ý vân hà ， 諸聲聞、辟支佛豈有此念：『我等當逮阿耨多羅三耶 chư Thanh văn 、Bích Chi Phật khởi hữu thử niệm ：『ngã đẳng đương đãi A-nậu-đa-la-tam da 三菩阿惟三佛，教化眾生至泥洹界， tam bồ a duy tam Phật ，giáo hóa chúng sanh chí nê hoàn giới ， 令滅度耶？』」　答曰：「不也。」　佛言：「以是故， lệnh diệt độ da ？』」　đáp viết ：「bất dã 。」　Phật ngôn ：「dĩ thị cố ， 當復知此一切聲聞、辟支佛所有智慧， đương phục tri thử nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật sở hữu trí tuệ ， 百倍千倍智慧、百千倍巨億萬倍終不相及。於意云何， bách bội thiên bội trí tuệ 、bách thiên bội cự ức vạn bội chung bất tướng cập 。ư ý vân hà ， 聲聞、辟支佛寧有此念：『吾等當行六波羅蜜， Thanh văn 、Bích Chi Phật ninh hữu thử niệm ：『ngô đẳng đương hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 教化眾生嚴淨佛土， giáo hóa chúng sanh nghiêm tịnh Phật độ ， 具足怛薩阿竭十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法， cụ túc đát tát a kiệt thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、tứ phân biệt biện 、thập bát bất cộng chư Phật chi Pháp ， 得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， đắc thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ， 度脫滅度無量無限不可計數眾生之類不乎？』」　答曰：「不也， độ thoát diệt độ vô lượng vô hạn bất khả kế số chúng sanh chi loại bất hồ ？』」　đáp viết ：「bất dã ， 天中天！」佛言：「菩薩摩訶薩發心念言：『吾當奉 thiên trung thiên ！」Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát phát tâm niệm ngôn ：『ngô đương phụng 行六波羅蜜，具一切法， hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，cụ nhất thiết pháp ， 成阿耨多羅三耶三菩，度脫不可計數眾生之類。 thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，độ thoát bất khả kế số chúng sanh chi loại 。 』」　佛言：「譬如日之宮殿奮其光明， 』」　Phật ngôn ：「thí như nhật chi cung điện phấn kỳ quang minh ， 一時普照閻浮提地無不周遍。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜， nhất thời phổ chiếu Diêm-phù-đề địa vô bất chu biến 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 具十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛 cụ thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、tứ phân biệt biện 、thập bát bất cộng chư Phật 之法，逮成阿耨多羅三耶三菩， chi Pháp ，đãi thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 開化度脫無量無限不可計數眾生之類。 khai hóa độ thoát vô lượng vô hạn bất khả kế số chúng sanh chi loại 。 」　賢者舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩越於聲聞、辟支佛地， 」　hiền giả Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát việt ư Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ， 而便逮及阿惟越致地淨修佛道？」　佛告舍利 nhi tiện đãi cập A duy việt trí địa tịnh tu Phật đạo ？」　Phật cáo xá lợi 弗：「於是菩薩摩訶薩，從初發意行六波羅蜜， phất ：「ư thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 過於空法、無想、無願， quá/qua ư không pháp 、vô tưởng 、vô nguyện ， 則為超越聲聞、辟支佛地，住阿惟越致地。 tức vi/vì/vị siêu việt Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，trụ/trú A duy việt trí địa 。 」　賢者舍利弗復白佛言：「云何菩薩摩訶薩， 」　hiền giả Xá-lợi-phất phục bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 於一切聲聞、辟支佛為最眾祐？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波 ư nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật vi/vì/vị tối chúng hữu ？」Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng lục ba 羅蜜，至坐佛樹， La mật ，chí tọa Phật thụ ， 常於一切聲聞、辟支佛為最眾祐。所以者何？菩薩摩訶薩若來現者， thường ư nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật vi/vì/vị tối chúng hữu 。sở dĩ giả hà ？Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã lai hiện giả ， 則自然興真妙之法，具足十善、又成五戒， tức tự nhiên hưng chân diệu chi Pháp ，cụ túc Thập thiện 、hựu thành ngũ giới ， 立八等事及八關齋， lập bát đẳng sự cập bát quan trai ， 四禪、四等心、四無色三昧、四意止、四意斷、五根、五力、七覺意、八由行現於世間， tứ Thiền 、tứ đẳng tâm 、tứ vô sắc tam muội 、tứ ý chỉ 、tứ ý đoạn 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát do hạnh/hành/hàng hiện ư thế gian ， 如來十力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛 Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ phân biệt biện 、thập bát bất cộng chư Phật 之法，如是輩類眾善之德興現于世， chi Pháp ，như thị bối loại chúng thiện chi đức hưng hiện vu thế ， 則分別君子族姓、梵志長者、傲族大姓及忉利 tức phân biệt quân tử tộc tính 、Phạm-chí Trưởng-giả 、ngạo tộc Đại tính cập Đao Lợi 天上至三十三處、想無想天， Thiên thượng chí tam thập tam xứ/xử 、tưởng vô tưởng Thiên ， 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、怛薩阿竭．阿羅呵． Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、đát tát a kiệt ．A-la-ha ． 三耶三菩，緣此別知有此事耳。 tam da tam bồ ，duyên thử biệt tri hữu thử sự nhĩ 。 」　舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩淨畢眾祐？」　世尊告曰：「菩 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh tất chúng hữu ？」　Thế Tôn cáo viết ：「bồ 薩摩訶薩於眾祐中無所淨畢。 tát Ma-ha tát ư chúng hữu trung vô sở tịnh tất 。 所以者何？究竟於空則為菩薩摩訶薩成眾祐也。 sở dĩ giả hà ？cứu cánh ư không tức vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thành chúng hữu dã 。 所以者何？舍利弗！菩薩摩訶薩為布施士。 sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi ố thí sĩ 。 何所施者？以善法施，開化眾生。何謂善法？十善之事， hà sở thí giả ？dĩ thiện pháp thí ，khai hóa chúng sanh 。hà vị thiện Pháp ？Thập thiện chi sự ， 五戒、六波羅蜜， ngũ giới 、lục Ba la mật ， 十力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法， thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ phân biệt biện 、thập bát bất cộng chư Phật chi Pháp ， 開化須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛， khai hóa Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ， 怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛布施之士。」　舍利弗復白佛言：「唯然， đát tát a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam Phật bố thí chi sĩ 。」　Xá-lợi-phất phục bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ， 世尊！菩薩摩訶薩遵修何行， Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuân tu hà hạnh/hành/hàng ， 為行般若波羅蜜？」　佛告舍利弗：「於是菩薩設行色空者， vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「ư thị Bồ Tát thiết hạnh/hành/hàng sắc không giả ， 則為行般若波羅蜜，設行痛痒思想生死識空者， tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thiết hạnh/hành/hàng thống dương tư tưởng sanh tử thức không giả ， 是則為行。　「復次， thị tắc vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩解知眼空、耳鼻舌身意空者，此則為行。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát giải tri nhãn không 、nhĩ tị thiệt thân ý không giả ，thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 解色空、聲香味觸法空者，此則為行。解眼界空者， giải sắc không 、thanh hương vị xúc pháp không giả ，thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。giải nhãn giới không giả ， 此則為行。解色界、眼識界， thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。giải sắc giới 、nhãn thức giới ， 解耳鼻舌身意界空者，此則為行。 giải nhĩ tị thiệt thân ý giới không giả ，thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 解耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身細滑身識、意所欲意識空者， giải nhĩ thanh nhĩ thức 、tỳ hương tị thức 、thiệt vị thiệt thức 、thân tế hoạt thân thức 、ý sở dục ý thức không giả ， 此則為行。解苦空者，習亦復空，盡亦復空， thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。giải khổ không giả ，tập diệc phục không ，tận diệc phục không ， 八由亦空，此則為行。 bát do diệc không ，thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 解無黠亦空、行亦空、識亦空、名色亦空、六入亦空、所更亦空、痛痒亦 giải vô hiệt diệc không 、hạnh/hành/hàng diệc không 、thức diệc không 、danh sắc diệc không 、lục nhập diệc không 、sở cánh diệc không 、thống dương diệc 空、思愛亦空、所受亦空、所有亦空、生老死 không 、tư ái diệc không 、sở thọ diệc không 、sở hữu diệc không 、sanh lão tử 亦空，此則為行。解一切法空，此則為行。 diệc không ，thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。giải nhất thiết pháp không ，thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 諸所自然有為無為悉能解空，此則為行。 chư sở tự nhiên hữu vi vô vi/vì/vị tất năng giải không ，thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，解本淨空志性亦然， Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，giải bản tịnh không chí tánh diệc nhiên ， 此則為行。 thử tức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 舍利弗！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當解是七空，此乃為行。 Xá-lợi-phất ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đương giải thị thất không ，thử nãi vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 以此七空行般若波羅蜜，色無應不應、無行不行，不作此觀， dĩ thử thất không hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc vô ưng bất ưng 、vô hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ，bất tác thử quán ， 不見痛痒思想生死識應不應、行不行， bất kiến thống dương tư tưởng sanh tử thức ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ， 不見色法有所起有所滅、不見痛痒思想生死 bất kiến sắc Pháp hữu sở khởi hữu sở diệt 、bất kiến thống dương tư tưởng sanh tử 識法有所起法有所滅， thức pháp hữu sở khởi pháp hữu sở diệt ， 不見色法有所依著法有所諍訟、不見痛痒思想生死識法有 bất kiến sắc Pháp hữu sở y trước pháp hữu sở tranh tụng 、bất kiến thống dương tư tưởng sanh tử thức pháp hữu 所著法有所諍， sở trước pháp hữu sở tránh ， 不見與色而俱遊居、不見與痛痒思想生死識而俱遊居， bất kiến dữ sắc nhi câu du cư 、bất kiến dữ thống dương tư tưởng sanh tử thức nhi câu du cư ， 不見與生死而俱遊， bất kiến dữ sanh tử nhi câu du ， 亦不見不與生死而遊居也。所以者何？永無有法而與俱， diệc bất kiến bất dữ sanh tử nhi du cư dã 。sở dĩ giả hà ？vĩnh vô hữu Pháp nhi dữ câu ， 緣起諸事本淨為空。 duyên khởi chư sự bản tịnh vi/vì/vị không 。 舍利弗！色則為空則無有色，痛痒思想生死識空則無有識。 Xá-lợi-phất ！sắc tức vi/vì/vị không tức vô hữu sắc ，thống dương tư tưởng sanh tử thức không tức vô hữu thức 。 」　佛語舍利弗：「其為空者，無有起者、無有滅者。 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「kỳ vi/vì/vị không giả ，vô hữu khởi giả 、vô hữu diệt giả 。 假使色空則無有色， giả sử sắc không tức vô hữu sắc ， 假使痛痒思想生死識空則無有識。設使色空則不有見， giả sử thống dương tư tưởng sanh tử thức không tức vô hữu thức 。thiết sử sắc không tức bất hữu kiến ， 設痛痒空則無所患，設思想空則無所念， thiết thống dương không tức vô sở hoạn ，thiết tư tưởng không tức vô sở niệm ， 設使行空則無所造，設識空者無所分別。 thiết sử hạnh/hành/hàng không tức vô sở tạo ，thiết thức không giả vô sở phân biệt 。 所以者何？舍利弗！色者則異，不與空同；空不為異， sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-phất ！sắc giả tức dị ，bất dữ không đồng ；không bất vi/vì/vị dị ， 色不為分別。色自然空，色則為空， sắc bất vi/vì/vị phân biệt 。sắc tự nhiên không ，sắc tức vi/vì/vị không ， 痛痒思想生死識不為別異，空亦不異。設空不異，識亦不異， thống dương tư tưởng sanh tử thức bất vi iệt dị ，không diệc bất dị 。thiết không bất dị ，thức diệc bất dị ， 識自然空，識則為空。 thức tự nhiên không ，thức tức vi/vì/vị không 。 」　佛語舍利弗：「其為空者，不起不滅、無所依著、無所諍訟， 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「kỳ vi/vì/vị không giả ，bất khởi bất diệt 、vô sở y trước/trứ 、vô sở tranh tụng ， 無所增、無所損，無過去無當來無現在。 vô sở tăng 、vô sở tổn ，vô quá khứ vô đương lai vô hiện tại 。 彼亦無色痛痒思想生死識，亦無眼耳鼻舌身心， bỉ diệc vô sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức ，diệc vô nhãn nhĩ tị thiệt thân tâm ， 亦無色聲香味細滑，所欲法彼則無。 diệc vô sắc thanh hương vị tế hoạt ，sở dục Pháp bỉ tức vô 。 無黠不滅、無黠不行， vô hiệt bất diệt 、vô hiệt bất hạnh/hành ， 不識、不名色、不六入、不細滑、不痛、不愛、不受、不有、不生、不老不病不死， bất thức 、bất danh sắc 、bất lục nhập 、bất tế hoạt 、bất thống 、bất ái 、bất thọ/thụ 、bất hữu 、bất sanh 、bất lão bất bệnh bất tử ， 亦不滅除生老病死。彼亦不苦，亦無習，亦無所盡， diệc bất diệt trừ sanh lão bệnh tử 。bỉ diệc bất khổ ，diệc vô tập ，diệc vô sở tận ， 亦無所由。彼亦無得，亦無有時。彼無須陀洹果， diệc vô sở do 。bỉ diệc vô đắc ，diệc vô hữu thời 。bỉ vô Tu-đà-hoàn quả ， 無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果， vô Tư đà hàm quả ，vô A-na-hàm quả ，vô A-la-hán quả ， 無辟支佛覺，亦無得道，亦無佛道。 vô Bích Chi Phật giác ，diệc vô đắc đạo ，diệc vô Phật đạo 。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是者， Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật như thị giả ， 則為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， tức vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不見般若波羅蜜應不應、行不行，不見施，不戒、不忍、不進、不禪、不智， bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ，bất kiến thí ，bất giới 、bất nhẫn 、bất tiến/tấn 、bất Thiền 、bất trí ， 不見是六波羅蜜。 bất kiến thị lục Ba la mật 。 不見色痛痒思想生死識應不應、行不行；不見眼應不應、行不行， bất kiến sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ；bất kiến nhãn ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ， 不見耳鼻舌身心應不應、行不行；不見色聲香味細 bất kiến nhĩ tị thiệt thân tâm ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ；bất kiến sắc thanh hương vị tế 滑所欲法應不應、行不行；不見四意止應不 hoạt sở dục Pháp ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ；bất kiến tứ ý chỉ ưng bất 應、行不行；不見四意斷、四神足、五根、五力、七 ưng 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ；bất kiến tứ ý đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất 覺、八由應不應、行不行；不見十種力、四無所 giác 、bát do ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ；bất kiến thập chủng lực 、tứ vô sở 畏、四分別辯、十八不共諸佛之法應不應、行不 úy 、tứ phân biệt biện 、thập bát bất cộng chư Phật chi Pháp ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất 行；不見怛薩阿竭薩云然慧應不應、行不 hạnh/hành/hàng ；bất kiến đát tát a kiệt tát vân nhiên tuệ ưng bất ưng 、hạnh/hành/hàng bất 行。是為，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， hạnh/hành/hàng 。thị vi/vì/vị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 此乃應行。 thử nãi ưng hạnh/hành/hàng 。 」　佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，空不與空鬪， 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，không bất dữ không đấu ， 空不與空行；無相不與無相鬪， không bất dữ không hạnh/hành/hàng ；vô tướng bất dữ vô tướng đấu ， 無想不與無想行；無願不與無願鬪，無願不與無願行。空不與空相應， vô tưởng bất dữ vô tưởng hạnh/hành/hàng ；vô nguyện bất dữ vô nguyện đấu ，vô nguyện bất dữ vô nguyện hạnh/hành/hàng 。không bất dữ không tướng ứng ， 無相不與無相相應，無願不與無願相應。 vô tướng bất dữ vô tướng tướng ứng ，vô nguyện bất dữ vô nguyện tướng ứng 。 所以者何？空者無行不行，無相者亦無行不行， sở dĩ giả hà ？không giả vô hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ，vô tướng giả diệc vô hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ， 無願者亦無行不行， vô nguyện giả diệc vô hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ， 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如斯者，此乃為行。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như tư giả ，thử nãi vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 」　佛復語舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 」　Phật phục ngữ Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法自然相則得度空。已得度空， chư Pháp tự nhiên tướng tức đắc độ không 。dĩ đắc độ không ， 不與色諍亦無所行；不與痛痒思想生死識諍亦無所行；不與過去 bất dữ sắc tránh diệc vô sở hạnh/hành/hàng ；bất dữ thống dương tư tưởng sanh tử thức tránh diệc vô sở hạnh/hành/hàng ；bất dữ quá khứ 色諍，亦不見過去色；不與過去色諍， sắc tránh ，diệc bất kiến quá khứ sắc ；bất dữ quá khứ sắc tránh ， 亦不見當來色；不與當來色諍， diệc bất kiến đương lai sắc ；bất dữ đương lai sắc tránh ， 亦不見現在色；不與現在色諍， diệc bất kiến hiện tại sắc ；bất dữ hiện tại sắc tránh ， 亦不與過去痛痒思想生死識諍， diệc bất dữ quá khứ thống dương tư tưởng sanh tử thức tránh ， 亦不與當來現在痛痒思想生死識諍， diệc bất dữ đương lai hiện tại thống dương tư tưởng sanh tử thức tránh ， 亦不見過去當來現在痛痒思想生死識。　「復次， diệc bất kiến quá khứ đương lai hiện tại thống dương tư tưởng sanh tử thức 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不與過去當來諍，不與當來過去諍， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất dữ quá khứ đương lai tránh ，bất dữ đương lai quá khứ tránh ， 不與現在過去當來諍，不與過去當來現在諍， bất dữ hiện tại quá khứ đương lai tránh ，bất dữ quá khứ đương lai hiện tại tránh ， 不見三世與於空行般若波羅蜜， bất kiến tam thế dữ ư không hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 如是行者此乃為行。　「復次， như thị hành giả thử nãi vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所行如是，如所應行， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sở hạnh như thị ，như sở ưng hạnh/hành/hàng ， 不與過去薩芸若訟行，亦不見過去何所薩芸若， bất dữ quá khứ tát vân nhược/nhã tụng hạnh/hành/hàng ，diệc bất kiến quá khứ hà sở tát vân nhược/nhã ， 過去安有薩芸若及行訟行？不與當來薩芸若訟行， quá khứ an hữu tát vân nhược/nhã cập hạnh/hành/hàng tụng hạnh/hành/hàng ？bất dữ đương lai tát vân nhược/nhã tụng hạnh/hành/hàng ， 亦無所行， diệc vô sở hạnh/hành/hàng ， 亦不見當來安有薩芸若與行訟行乎？亦不與現在薩芸若訟行， diệc bất kiến đương lai an hữu tát vân nhược/nhã dữ hạnh/hành/hàng tụng hạnh/hành/hàng hồ ？diệc bất dữ hiện tại tát vân nhược/nhã tụng hạnh/hành/hàng ， 亦不見現在薩芸若， diệc bất kiến hiện tại tát vân nhược/nhã ， 安有薩芸若訟行乎？行般若波羅蜜如是者，此乃為行。　「復次， an hữu tát vân nhược/nhã tụng hạnh/hành/hàng hồ ？hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật như thị giả ，thử nãi vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不行薩芸若色， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã sắc ， 亦不見薩芸若色，亦不見行薩芸若色痛痒思想生死識， diệc bất kiến tát vân nhược/nhã sắc ，diệc bất kiến hạnh/hành/hàng tát vân nhược/nhã sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức ， 亦不見薩芸若痛痒思想生死識。 diệc bất kiến tát vân nhược/nhã thống dương tư tưởng sanh tử thức 。 不行薩芸若眼，亦不見眼， bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã nhãn ，diệc bất kiến nhãn ， 亦不行薩芸若耳鼻舌身心，亦不見耳鼻舌身心。 diệc bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã nhĩ tị thiệt thân tâm ，diệc bất kiến nhĩ tị thiệt thân tâm 。 不行薩芸若色，亦不見色。不見色， bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã sắc ，diệc bất kiến sắc 。bất kiến sắc ， 不行薩芸若聲香味細滑所欲法，亦無所現。 bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã thanh hương vị tế hoạt sở dục Pháp ，diệc vô sở hiện 。 」　佛語舍利弗：「行般若波羅蜜能如是者，此乃應行。　「復次， 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，thử nãi ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 亦不遵薩芸若檀波羅蜜，亦不見檀波羅蜜， diệc bất tuân tát vân nhược/nhã đàn ba-la-mật ，diệc bất kiến đàn ba-la-mật ， 尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜， thi Ba-la-mật 、sạn Ba-la-mật 、duy đãi Ba-la-mật 、Thiền Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ， 亦復如是，亦不行薩芸若般若波羅蜜， diệc phục như thị ，diệc bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật ， 亦不見薩芸若般若波羅蜜；亦不遵薩芸若四意 diệc bất kiến tát vân nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật ；diệc bất tuân tát vân nhược/nhã tứ ý 止，亦不見薩芸若四意止， chỉ ，diệc bất kiến tát vân nhược/nhã tứ ý chỉ ， 亦不遵薩芸若四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行， diệc bất tuân tát vân nhược/nhã tứ ý đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát do hạnh/hành/hàng ， 亦不見薩芸若意止、意斷、神足、根、力、覺意、由行；亦 diệc bất kiến tát vân nhược/nhã ý chỉ 、ý đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác ý 、do hạnh/hành/hàng ；diệc 不遵薩芸若十種力、四無所畏、四分別辯、十八 bất tuân tát vân nhược/nhã thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、tứ phân biệt biện 、thập bát 不共諸佛之法，亦無所見， bất cộng chư Phật chi Pháp ，diệc vô sở kiến ， 亦不見薩芸若怛薩阿竭諸力法。行般若波羅蜜如是， diệc bất kiến tát vân nhược/nhã đát tát a kiệt chư lực Pháp 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật như thị ， 此乃為行。　「復次， thử nãi vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不行薩芸若、佛，佛亦不行薩芸若， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã 、Phật ，Phật diệc bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã ， 不行薩芸若、道，道亦不行薩芸若。 bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã 、đạo ，đạo diệc bất hạnh/hành tát vân nhược/nhã 。 所以者何？佛則薩芸若，薩芸若則佛；道則薩芸若， sở dĩ giả hà ？Phật tức tát vân nhược/nhã ，tát vân nhược/nhã tức Phật ；đạo tức tát vân nhược/nhã ， 薩芸若則道。 tát vân nhược/nhã tức đạo 。 十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦復如是。 thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、tứ phân biệt biện 、thập bát bất cộng chư Phật chi Pháp ，diệc phục như thị 。 」　佛語舍利弗：「行般若波羅蜜能如是者，此乃為行。　「復次， 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，thử nãi vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不行色有、不行色無有， bất hạnh/hành sắc hữu 、bất hạnh/hành sắc vô hữu ， 不行痛痒思想生死識有、不行痛痒思想生死識無有， bất hạnh/hành thống dương tư tưởng sanh tử thức hữu 、bất hạnh/hành thống dương tư tưởng sanh tử thức vô hữu ， 不計色有常、亦不計色無常，不計色苦、不計色樂， bất kế sắc hữu thường 、diệc bất kế sắc vô thường ，bất kế sắc khổ 、bất kế sắc lạc/nhạc ， 不計色有我、不計色無我，五陰六衰亦復如是。 bất kế sắc hữu ngã 、bất kế sắc vô ngã ，ngũ uẩn lục suy diệc phục như thị 。 不計五陰空、無空，不計五陰有相、無相， bất kế ngũ uẩn không 、vô không ，bất kế ngũ uẩn hữu tướng 、vô tướng ， 不計五陰有願、無願，行般若波羅蜜。今我所行亦無所受， bất kế ngũ uẩn hữu nguyện 、vô nguyện ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。kim ngã sở hạnh diệc vô sở thọ/thụ ， 亦無所行亦無所取，不有所行亦不不行， diệc vô sở hạnh/hành/hàng diệc vô sở thủ ，bất hữu sở hạnh diệc bất bất hạnh/hành ， 不有所受亦不不受，不有所取亦不不取。 bất hữu sở thọ diệc bất bất thọ/thụ ，bất hữu sở thủ diệc bất bất thủ 。 」　佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như 是者，此乃為行。　「復次， thị giả ，thử nãi vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不用檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜故， bất dụng đàn ba-la-mật 、thi Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、duy đãi Ba-la-mật 、Thiền Ba-la-mật cố ， 行般若波羅蜜。不用阿惟越致地，教化眾生故， hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất dụng A duy việt trí địa ，giáo hóa chúng sanh cố ， 行般若波羅蜜。不用淨佛國土故，行般若波羅蜜。 hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất dụng tịnh Phật quốc độ cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不用怛薩阿竭十力故，行般若波羅蜜。 bất dụng đát tát a kiệt thập lực cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不用四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法， bất dụng tứ vô sở úy 、tứ phân biệt biện 、thập bát bất cộng chư Phật chi Pháp ， 行般若波羅蜜。 hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不究竟空、不用內空、不用外空、不用內外空、不用空空故，不用大空故， bất cứu cánh không 、bất dụng nội không 、bất dụng ngoại không 、bất dụng nội ngoại không 、bất dụng không không cố ，bất dụng đại không cố ， 不用真空故，不用有為空故， bất dụng chân không cố ，bất dụng hữu vi không cố ， 不用無為空故，不用究竟空故，不用無品空故， bất dụng vô vi/vì/vị không cố ，bất dụng cứu cánh không cố ，bất dụng vô phẩm không cố ， 不用本淨空故，不用自然相空故， bất dụng bản tịnh không cố ，bất dụng tự nhiên tướng không cố ， 不以一切法空故，不以無起空故，不以無滅空故， bất dĩ nhất thiết pháp không cố ，bất dĩ vô khởi không cố ，bất dĩ vô diệt không cố ， 不以無形空故，不以自然空故， bất dĩ vô hình không cố ，bất dĩ tự nhiên không cố ， 不以有形無形空故，不無本故，不以法界故，不以本際故， bất dĩ hữu hình vô hình không cố ，bất vô bổn cố ，bất dĩ Pháp giới cố ，bất dĩ ản tế cố ， 行般若波羅蜜。 hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 所以者何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於諸法無所破壞亦無所見。 sở dĩ giả hà ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ư chư Pháp vô sở phá hoại diệc vô sở kiến 。 」　復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 」　phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不用神足故，行般若波羅蜜；不用天眼故， bất dụng thần túc cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất dụng Thiên nhãn cố ， 不用天耳故，不用觀他人心故，不用念過去事故。 bất dụng thiên nhĩ cố ，bất dụng quán tha nhân tâm cố ，bất dụng niệm quá khứ sự cố 。 所以者何？行般若波羅蜜時， sở dĩ giả hà ？hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 亦不見般若波羅蜜， diệc bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật ， 何況當覩菩薩諸神通乎？行般若波羅蜜能如是者，此乃應行。　「復次， hà huống đương đổ Bồ Tát chư thần thông hồ ？hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，thử nãi ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 心不念言：『我當以神足往詣東方江河沙等見諸如來稽首禮。 tâm bất niệm ngôn ：『ngã đương dĩ thần túc vãng nghệ Đông phương giang hà sa đẳng kiến chư Như Lai khể thủ lễ 。 』亦不自念：『到八方上下。』亦復如是，等無有異。 』diệc bất tự niệm ：『đáo bát phương thượng hạ 。』diệc phục như thị ，đẳng vô hữu dị 。 行般若波羅蜜能如是者，此乃應行。　「復次， hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，thử nãi ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不自念言：『諸佛世尊所可暢說，吾則當以天耳皆聽， bất tự niệm ngôn ：『chư Phật Thế tôn sở khả sướng thuyết ，ngô tức đương dĩ thiên nhĩ giai thính ， 吾當察見眾生之心所可念者， ngô đương sát kiến chúng sanh chi tâm sở khả niệm giả ， 當念過去所遊居處，我以天眼見諸群萌在所之處。 đương niệm quá khứ sở du cư xử ，ngã dĩ Thiên nhãn kiến chư quần manh tại sở chi xứ/xử 。 』」　佛言：「行般若波羅蜜能如是者，此乃應行。如是， 』」　Phật ngôn ：「hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，thử nãi ưng hạnh/hành/hàng 。như thị ， 舍利弗！行如是者， Xá-lợi-phất ！hạnh/hành/hàng như thị giả ， 則為度脫無央數不可計會眾生之類。菩薩摩訶薩能如是者， tức vi/vì/vị độ thoát vô ương số bất khả kế hội chúng sanh chi loại 。Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị giả ， 魔及官屬不能得便。又復見及他方世界， ma cập quan chúc bất năng đắc tiện 。hựu phục kiến cập tha phương thế giới ， 諸人民遙聞其德皆為作禮。復次， chư nhân dân dao văn kỳ đức giai vi/vì/vị tác lễ 。phục thứ ， 東方江河沙等諸佛世界，八方上下諸佛世尊， Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật thế giới ，bát phương thượng hạ chư Phật Thế tôn ， 皆共擁護於是菩薩，終不墮墜於聲聞、辟支佛地。 giai cộng ủng hộ ư thị Bồ Tát ，chung bất đọa trụy ư Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。 四天王上至阿迦膩吒天，悉共擁護是菩薩摩訶薩， Tứ Thiên Vương thượng chí A ca nị trá Thiên ，tất cọng ủng hộ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 將無伺求得其便者，所可興發、所當作者， tướng vô tý cầu đắc kỳ tiện giả ，sở khả hưng phát 、sở đương tác giả ， 得現在福。所以者何？而以慈心向諸眾生。 đắc hiện tại phước 。sở dĩ giả hà ？nhi dĩ từ tâm hướng chư chúng sanh 。 如是， như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是者，乃為應行。　「復次， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，nãi vi/vì/vị ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，而以微勞得總持門、三昧門， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhi dĩ vi lao đắc tổng trì môn 、tam muội môn ， 速疾近此怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三菩， tốc tật cận thử đát tát a kiệt ．A-la-ha ．tam da tam bồ ， 一切所生常值見佛、不離諸佛， nhất thiết sở sanh thường trị kiến Phật 、bất ly chư Phật ， 至逮成阿耨多羅三耶三佛。 chí đãi thành A-nậu-đa-la-tam da tam Phật 。 」　佛言：「行般若波羅蜜能如是者，乃為應行。　「復次， 」　Phật ngôn ：「hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，nãi vi/vì/vị ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不自念言：『寧有諸法？所謂法者一切為應、若不應乎？為平等、不平等乎？』所以者 bất tự niệm ngôn ：『ninh hữu chư Pháp ？sở vị Pháp giả nhất thiết vi/vì/vị ưng 、nhược/nhã bất ưng hồ ？vi ình đẳng 、bất bình đẳng hồ ？』sở dĩ giả 何？於時行者， hà ？ư thời hành giả ， 不見諸法應若不應、行若不行、等與不等。」　佛言：「行般若波羅蜜能如是者， bất kiến chư Pháp ưng nhược/nhã bất ưng 、hạnh/hành/hàng nhược/nhã bất hạnh/hành 、đẳng dữ bất đẳng 。」　Phật ngôn ：「hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ， 乃為應行。　「復次， nãi vi/vì/vị ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不自念言：『我當速解諸法之界至阿惟三佛，亦無阿惟三佛。 bất tự niệm ngôn ：『ngã đương tốc giải chư Pháp chi giới chí a duy tam Phật ，diệc vô a duy tam Phật 。 』所以者何？逮法界者亦無所覺。行般若波羅蜜能如是者， 』sở dĩ giả hà ？đãi Pháp giới giả diệc vô sở giác 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ， 乃為應行。　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， nãi vi/vì/vị ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不見諸法及與法界有諸疾病及與空寂。 bất kiến chư Pháp cập dữ Pháp giới hữu chư tật bệnh cập dữ không tịch 。 行般若波羅蜜能如是者，乃為應行。　「復次， hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，nãi vi/vì/vị ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不自念言：『諸法法界有若干種不計別異。 bất tự niệm ngôn ：『chư pháp pháp giới hữu nhược can chủng bất kế biệt dị 。 』行般若波羅蜜能如是者，此能應行。　「復次， 』hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，thử năng ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不自念言：『於是諸法及與法界，觀與不觀、見與不見。 bất tự niệm ngôn ：『ư thị chư Pháp cập dữ Pháp giới ，quán dữ bất quán 、kiến dữ bất kiến 。 』所以者何？彼則不見諸法所有、可持諸法分別觀也。 』sở dĩ giả hà ？bỉ tức bất kiến chư Pháp sở hữu 、khả trì chư Pháp phân biệt quán dã 。 行般若波羅蜜能如是，乃為應行。　「復次， hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị ，nãi vi/vì/vị ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不念法界憂行空事，其空事者不憂法界。 bất niệm Pháp giới ưu hạnh/hành/hàng không sự ，kỳ không sự giả bất ưu Pháp giới 。 行般若波羅蜜能如是者，乃為應行。　「復次， hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ，nãi vi/vì/vị ưng hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念眼界為空空乎， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất niệm nhãn giới vi/vì/vị không không hồ ， 亦不憂眼界；色不憂空，空不憂色；色界不憂空， diệc bất ưu nhãn giới ；sắc bất ưu không ，không bất ưu sắc ；sắc giới bất ưu không ， 空界不憂色；眼識界不憂空， không giới bất ưu sắc ；nhãn thức giới bất ưu không ， 識界不憂眼識空；耳鼻舌身心聲香味細滑所欲法亦 thức giới bất ưu nhãn thức không ；nhĩ tị thiệt thân tâm thanh hương vị tế hoạt sở dục Pháp diệc 如是。心界不憂空， như thị 。tâm giới bất ưu không ， 空界不憂心；法界不憂空，空界不憂法；識界不憂空，空界不憂識。 không giới bất ưu tâm ；Pháp giới bất ưu không ，không giới bất ưu Pháp ；thức giới bất ưu không ，không giới bất ưu thức 。 」佛言：「舍利弗！是為第一行，所謂空行。 」Phật ngôn ：「Xá-lợi-phất ！thị vi/vì/vị đệ nhất hạnh/hành/hàng ，sở vị không hạnh/hành/hàng 。 菩薩摩訶薩能行空者，則不墮落聲聞、辟支佛地， Bồ-Tát Ma-ha-tát năng hạnh/hành/hàng không giả ，tức bất đọa lạc Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ， 能淨佛國、開化眾生， năng tịnh Phật quốc 、khai hóa chúng sanh ， 疾逮阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。計諸所行般若波羅蜜行， tật đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，thành a duy tam Phật 。kế chư sở hạnh Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ， 般若波羅蜜行為最極尊、為長為上、無底無 Bát-nhã Ba-la-mật hạnh vi/vì/vị tối cực tôn 、vi/vì/vị trường/trưởng vi/vì/vị thượng 、vô để vô 比。所以者何？般若波羅蜜行為無上行， bỉ 。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật hạnh vi/vì/vị vô thượng hạnh/hành/hàng ， 空、無相、無願行。菩薩摩訶薩應行如是， không 、vô tướng 、vô nguyện hạnh/hành/hàng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng hạnh/hành/hàng như thị ， 當作斯持，速得近於受莂之地。 đương tác tư trì ，tốc đắc cận ư thọ/thụ biệt chi địa 。 菩薩摩訶薩應此行者，為無數不可計眾生開度利誼。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng thử hành giả ，vi/vì/vị vô số bất khả kế chúng sanh khai độ lợi nghị 。 若不念言：『我行般若波羅蜜，諸佛世尊當受決也。 nhược/nhã bất niệm ngôn ：『ngã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Phật Thế tôn đương thọ quyết dã 。 』亦不念言：『我得親近也；於受決也；我當清 』diệc bất niệm ngôn ：『ngã đắc thân cận dã ；ư thọ quyết dã ；ngã đương thanh 淨於佛國土， tịnh ư Phật quốc độ ， 得至阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，當轉法輪。』所以者何？彼其行者， đắc chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ，đương chuyển pháp luân 。』sở dĩ giả hà ？bỉ kỳ hành giả ， 不著法界，亦不虛寂、不見異法，當行般若波羅蜜， bất trước pháp giới ，diệc bất hư tịch 、bất kiến dị pháp ，đương hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸佛天中天受我決及逮阿耨多羅三耶三 chư Phật thiên trung thiên thọ/thụ ngã quyết cập đãi A-nậu-đa-la-tam da tam 菩阿惟三佛。 bồ a duy tam Phật 。 所以者何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不起人想，不起我想，不起壽想， sở dĩ giả hà ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，bất khởi nhân tưởng ，bất khởi ngã tưởng ，bất khởi thọ tưởng ， 不起命想，不起眾諸想，不起見知想。 bất khởi mạng tưởng ，bất khởi chúng chư tưởng ，bất khởi kiến tri tưởng 。 所以者何？計於吾我眾生不起不滅， sở dĩ giả hà ？kế ư ngô ngã chúng sanh bất khởi bất diệt ， 又計人本不起不滅。其不起不滅者， hựu kế nhân bổn bất khởi bất diệt 。kỳ bất khởi bất diệt giả ， 何所行般若波羅蜜？菩薩摩訶薩行能如是， hà sở hạnh Bát-nhã Ba-la-mật ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng năng như thị ， 人無所起屬行般若波羅蜜， nhân vô sở khởi chúc hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 眾生為空、眾生不得、眾生寂寞，為行般若波羅蜜。如是， chúng sanh vi/vì/vị không 、chúng sanh bất đắc 、chúng sanh tịch mịch ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩遵修於空為第一行。　「復次， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuân tu ư không vi/vì/vị đệ nhất hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是者， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị giả ， 則皆超踰一切諸行。置是所可遵行， tức giai siêu du nhất thiết chư hạnh 。trí thị sở khả tuân hạnh/hành/hàng ， 為大慈行、為大悲行。菩薩摩訶薩行於此者， vi/vì/vị đại từ hạnh/hành/hàng 、vi/vì/vị đại bi hạnh/hành/hàng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư thử giả ， 終不起貪嫉之心， chung bất khởi tham tật chi tâm ， 無毀戒心、無瞋恚心、無懈怠心、無亂意心、無邪智心。 vô hủy giới tâm 、vô sân khuể tâm 、vô giải đãi tâm 、vô loạn ý tâm 、vô tà trí tâm 。 」光讚經卷第一 」quang tán Kinh quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:27:58 2008 ============================================================